Джами ат-Тирмизи · О призыве к исламу перед боем

Хадис № 1548

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِي البَخْتَرِيِّ، أَنَّ جَيْشًا مِنْ جُيُوشِ المُسْلِمِينَ كَانَ أَمِيرَهُمْ سَلْمَانُ الفَارِسِيُّ حَاصَرُوا قَصْرًا مِنْ قُصُورِ فَارِسَ، فَقَالُوا: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، أَلَا نَنْهَدُ إِلَيْهِمْ؟ قَالَ: دَعُونِي أَدْعُهُمْ كَمَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَدْعُوهُمْ فَأَتَاهُمْ سَلْمَانُ، فَقَالَ لَهُمْ: «إِنَّمَا أَنَا رَجُلٌ مِنْكُمْ فَارِسِيٌّ، تَرَوْنَ العَرَبَ يُطِيعُونَنِي، فَإِنْ أَسْلَمْتُمْ فَلَكُمْ مِثْلُ الَّذِي لَنَا وَعَلَيْكُمْ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْنَا، وَإِنْ أَبَيْتُمْ إِلَّا دِينَكُمْ تَرَكْنَاكُمْ عَلَيْهِ وَأَعْطُونَا الجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَأَنْتُمْ صَاغِرُونَ»، قَالَ: وَرَطَنَ إِلَيْهِمْ بِالفَارِسِيَّةِ، «وَأَنْتُمْ غَيْرُ مَحْمُودِينَ، وَإِنْ أَبَيْتُمْ نَابَذْنَاكُمْ عَلَى سَوَاءٍ»، قَالُوا: مَا نَحْنُ بِالَّذِي نُعْطِي الجِزْيَةَ، وَلَكِنَّا نُقَاتِلُكُمْ، فَقَالُوا: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، أَلَا نَنْهَدُ إِلَيْهِمْ؟ قَالَ: لَا، فَدَعَاهُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ إِلَى مِثْلِ هَذَا، ثُمَّ قَالَ: انْهَدُوا إِلَيْهِمْ، قَالَ: فَنَهَدْنَا إِلَيْهِمْ، فَفَتَحْنَا ذَلِكَ القَصْرَ وَفِي البَاب عَنْ بُرَيْدَةَ، وَالنُّعْمَانِ بْنِ مُقَرِّنٍ، وَابْنِ عُمَرَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ وَحَدِيثُ سَلْمَانَ حَدِيثٌ حَسَنٌ، لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ. وَسَمِعْتُ مُحَمَّدًا يَقُولُ: أَبُو البَخْتَرِيِّ لَمْ يُدْرِكْ سَلْمَانَ، لِأَنَّهُ لَمْ يُدْرِكْ عَلِيًّا، وَسَلْمَانُ مَاتَ قَبْلَ عَلِيٍّ. وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ العِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ وَغَيْرِهِمْ إِلَى هَذَا، وَرَأَوْا أَنْ يُدْعَوْا قَبْلَ القِتَالِ. وَهُوَ قَوْلُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: إِنْ تُقُدِّمَ إِلَيْهِمْ فِي الدَّعْوَةِ، فَحَسَنٌ، يَكُونُ ذَلِكَ أَهْيَبَ. وقَالَ بَعْضُ أَهْلِ العِلْمِ: لَا دَعْوَةَ اليَوْمَ وقَالَ أَحْمَدُ: لَا أَعْرِفُ اليَوْمَ أَحَدًا يُدْعَى وقَالَ الشَّافِعِيُّ: لَا يُقَاتَلُ العَدُوُّ حَتَّى يُدْعَوْا، إِلَّا أَنْ يَعْجَلُوا عَنْ ذَلِكَ، فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ فَقَدْ بَلَغَتْهُمُ الدَّعْوَةُ

Ат-Тирмизи:хасан (хороший)حسنجامع الترمذي ج3 ص207
Ахмад Мухаммад Шакир:слабый
Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن الترمذي ج1 ص151
Зубайр Али Заи:слабый

Нам передал Кутайба, сказал: нам передал Абу Аввана от Атаа ибн ас-Саиба от Абу аль-Бахтари, что войско из войск мусульман, командующим которого был Салман аль-Фариси, осадило один из дворцов Персии. Они сказали: «О Абу Абдуллах, не пойти ли нам на них?» Он сказал: «Оставьте меня, я призову их, как я слышал Посланника Аллаха ﷺ призывающим их». И Салман пришёл к ним и сказал им: «Я всего лишь человек из вас, персиянин; вы видите, что арабы подчиняются мне. Если вы примете ислам, то вам будет то же, что и нам, и на вас будет то же, что и на нас. А если вы откажетесь и останетесь при своей религии, мы оставим вас на ней, но дайте нам джизью из рук в руки, будучи униженными». Он сказал: и он говорил с ними по-персидски: «и вы не будете достойны похвалы, а если вы откажетесь, мы объявим вам войну на равных условиях». Они сказали: «Мы не из тех, кто платит джизью, но мы будем сражаться с вами». Тогда они сказали: «О Абу Абдуллах, не пойти ли нам на них?» Он сказал: «Нет». И он призывал их так три дня подобным же образом. Затем он сказал: «Идите на них». Он сказал: и мы пошли на них и захватили этот дворец. И по этой теме есть хадисы от Бурайды, ан-Ну‘мана ибн Мукаррина, Ибн Умара и Ибн Аббаса. Хадис Салмана — хадис хороший (хасан), мы знаем его только через хадис Атаа ибн ас-Саиба. Я слышал, как Мухаммад говорил: Абу аль-Бахтари не застал Салмана, поскольку он не застал Али, а Салман умер прежде Али. Некоторые из учёных сподвижников Пророка ﷺ и другие придерживались этого мнения и считали, что перед сражением следует призывать [к исламу]. Это мнение Исхака ибн Ибрахима, который сказал: если перед этим им будет сделан призыв, это хорошо, и это будет более внушительным. А некоторые учёные сказали: сегодня призыва нет. Ахмад сказал: я не знаю сегодня никого, кого призывают. А аш-Шафии сказал: с врагом не сражаются, пока его не призовут [к исламу], если только они не поспешат [начать сражение] прежде этого; а если он этого не сделал, то призыв всё равно дошёл до них.

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада

Шарх1 Тахридж3 Редкие слова2

نَابَذْنَاكُمْ: نَبَذَ (набаджа) — в этом слове содержится запрет на «монабаджу» в торговле, то есть на продажу без заключения договора. Например, когда человек говорит своему товарищу: «Брось мне одежду» или «Я брошу её тебе», чтобы сделалась продажа. Также говорят: «Если я брошу тебе камешек, то сделка считается заключённой» — это продажа без договора, что недопустимо. Глагол نَبَذَ означает бросать или отбрасывать что-то далеко. В хадисе сказано: «Он бросил свой перстень, и люди бросили свои перстни» — то есть он выбросил его из руки. В хадисе 'Ади ибн Хатима упоминается слово «минбаджа» — подушка, названная так, потому что её бросают или кладут. В другом хадисе говорится, что приказали разрезать покрывало и сделать из него две подушки, которые были «брошены». Слово نَبَذَ также употребляется в значении «отдалённый, одинокий» — например, в хадисе о могиле, которая находится далеко от других могил. В другом хадисе говорится, что кто-то пришёл к «брошенной могиле» и совершил над ней молитву. В хадисе о Даджале: «Его мать — брошенная в могилу» — то есть выброшенная. Слово نَبِيذ (набидж) — это напиток, приготовленный из фиников, изюма, мёда, пшеницы, ячменя и других продуктов. Говорят: «Я оставил финики и виноград, чтобы они стали набиджем» — то есть оставил их в воде для брожения. Слово изменилось от формы مفعول к форме فعيل. Если напиток опьяняет или нет, он называется набидж. Вино, выжатое из винограда, тоже называется набидж, как и сам напиток. В хадисе Салмана говорится: «Если вы откажетесь, мы бросим вас на равных» — то есть откроем вам истину и будем бороться с вами открыто. Бросать (نَبَذَ) может быть как действием, так и словом, в телах и смыслах. Также есть выражение «бросать завет», когда нарушают договор и отдают его другому. В хадисе Анаса: «Белизна была в его горле, а на голове — немного седины» — то есть пророк — صلى الله عليه وسلم. Говорят: «На земле есть немного травы» или «земля получила немного дождя» — то есть немного. Слово نُبْذَةٌ означает маленький кусочек чего-то. В хадисе Умм 'Атийи: «Небольшой кусок коры и ногтей» — то есть часть от них.
وَرَطَنَ: رَطَنَ (ратана) — в хадисе Абу Хурайры упоминается, что пришла персидская женщина и رَطَنَتْ (ратанат) для него رَطَانَةً (ратанатан) с открытым и сломанным раа. التَّرَاطُن (ат-таратун) — речь, непонятная большинству, это своего рода тайный язык между двумя или группой людей. Арабы обычно применяют этот термин к речи иностранцев. В хадисе Абдуллы ибн Джафара и Неджаши говорится, что Амр сказал ему: «Разве ты не видишь, как они يَرْطُنُونَ (яртунона) в партии Аллаха, то есть присутствуют, но не называют своих имён». Этот термин повторяется в хадисе.