Джами ат-Тирмизи · О военной добыче

Хадис № 1553

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ المُحَارِبِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ سَيَّارٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ فَضَّلَنِي عَلَى الأَنْبِيَاءِ»، أَوْ قَالَ: «أُمَّتِي عَلَى الأُمَمِ، وَأَحَلَّ لَنَا الْغَنَائِمَ» وَفِي البَاب عَنْ عَلِيٍّ، وَأَبِي ذَرٍّ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، وَأَبِي مُوسَى، وَابْنِ عَبَّاسٍ: حَدِيثُ أَبِي أُمَامَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَسَيَّارٌ هَذَا يُقَالُ لَهُ سَيَّارٌ مَوْلَى بَنِي مُعَاوِيَةَ وَرَوَى عَنْهُ سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَحِيرٍ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، عَنْ العَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: " فُضِّلْتُ عَلَى الأَنْبِيَاءِ بِسِتٍّ: أُعْطِيتُ جَوَامِعَ الكَلِمِ، وَنُصِرْتُ بِالرُّعْبِ، وَأُحِلَّتْ لِيَ الغَنَائِمُ، وَجُعِلَتْ لِيَ الأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا، وَأُرْسِلْتُ إِلَى الخَلْقِ كَافَّةً، وَخُتِمَ بِيَ النَّبِيُّونَ " هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج3 ص211
Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج2 ص185
Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)

Нам передал Мухаммад ибн Убайд аль-Мухариби, он сказал: нам передал Асбат ибн Мухаммад, от Сулеймана ат-Тайми, от Саййара, от Абу Умамы, от Пророка ﷺ, он сказал: «Аллах отдал мне предпочтение перед пророками», — или сказал: «— моей общине перед общинами, — и дозволил нам военную добычу (ганиму)». В этой главе также передано от Али, Абу Зарра, Абдуллаха ибн Амра, Абу Мусы и Ибн Аббаса. Хадис Абу Умамы — хороший достоверный хадис. Этот Саййар — его называют Саййар, вольноотпущенник (мавля) рода Бану Муавия, от него передавали Сулейман ат-Тайми, Абдуллах ибн Бахир и другие. Нам передал Али ибн Худжр, он сказал: нам передал Исмаил ибн Джафар, от аль-Аля ибн Абд ар-Рахмана, от его отца, от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Мне дано превосходство над пророками в шести вещах: мне даны всеобъемлющие слова, мне дарована победа посредством страха, наводимого на врагов, мне дозволена военная добыча, земля сделана для меня местом поклонения и средством очищения, я послан ко всем творениям без исключения, и мною завершена череда пророков». Этот хадис — хороший достоверный.

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Муснад Ахмада

Шарх1 Тахридж2

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 5, с. 134

الْقَامُوسِ نَكَى الْعَدُوَّ وَفِيهِ نِكَايَةٌ قَتَلَ وَجَرَحَ
وَقَالَ فِي الصُّرَاحِ نِكَايَة جراحت كردن وبد سكاليدن وكشتن دشمن رامن بَابِ ضَرَبَ يَضْرِبُ

(باب مَا جَاءَ فِي الْغَنِيمَةِ)
[١٥٥٣] قَوْلُهُ (عَنْ سَيَّارٍ) بِمُهْمَلَةٍ بَعْدَهَا تَحْتَانِيَّةٌ مُشَدَّدَةٌ وَآخِرُهُ رَاءٌ
قَوْلُهُ (أَوْ قَالَ أُمَّتِي عَلَى الْأُمَمِ) أَوْ لِلشَّكِّ أَيْ إِمَّا قَالَ فَضَلَّنِي عَلَى الْأَنْبِيَاءِ أَوْ قَالَ فَضَّلَ أُمَّتِي عَلَى الْأُمَمِ (وَأَحَلَّ لَنَا الْغَنَائِمَ) قَالَ الْخَطَّابِيُّ كَانَ مَنْ تَقَدَّمَ عَلَى ضَرْبَيْنِ مِنْهُمْ مَنْ لَمْ يُؤْذَنْ لَهُ فِي الْجِهَادِ فَلَمْ تَكُنْ لَهُمْ مَغَانِمُ وَمِنْهُمْ مَنْ أُذِنَ لَهُ فِيهِ لَكِنْ كَانُوا إِذَا غَنِمُوا أَشْيَاءَ لَمْ يَحِلَّ لَهُمْ أَنْ يَأْكُلُوهُ وَجَاءَتْ نَارٌ فَأَحْرَقَتْهُ وَقِيلَ الْمُرَادُ أَنَّهُ خَصَّ بِالتَّصَرُّفِ فِي الْغَنِيمَةِ يَصْرِفُهَا كَيْفَ شَاءَ وَالْأَوَّلُ أَصْوَبُ وَهُوَ إِنْ مَضَى لَمْ تَحِلَّ لَهُمُ الْغَنَائِمُ أَصْلًا قَالَهُ الْحَافِظُ
قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَأَبِي ذَرٍّ وعبد الله بن عمرو وأبي موسى وبن عَبَّاسٍ) أَمَّا حَدِيثُ عَلِيٍّ فَلْيُنْظَرْ مَنْ أَخْرَجَهُ
وأَمَّا حَدِيثُ أَبِي ذَرٍّ وَغَيْرِهِ فَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ بِأَسَانِيدَ حِسَانٍ
قَالَهُ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ فِي كِتَابِ التَّيَمُّمِ تَحْتَ حَدِيثِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بِمَعْنَى حَدِيثِ الْبَابِ
قَوْلُهُ (حَدِيثُ أَبِي أُمَامَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) تَفَرَّدَ بِهِ التِّرْمِذِيُّ وَأَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ وَغَيْرُهُ مَعْنَاهُ مِنْ حَدِيثِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ (وَسَيَّارٌ هَذَا يُقَالُ لَهُ سَيَّارٌ مَوْلَى بَنِي مُعَاوِيَةَ إِلَخْ)
قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ تَابِعِيٌّ شَامِيٌّ أَخْرَجَ له الترمذي وذكره بن حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ انْتَهَى
وَقَالَ فِي التَّقْرِيبِ سَيَّارٌ الْأُمَوِيُّ مَوْلَاهُمُ الدِّمَشْقِيُّ قَدِمَ الْبَصْرَةَ صَدُوقٌ مِنَ الثَّالِثَةِ قِيلَ اسْمُ أَبِيهِ عَبْدُ اللَّهِ
قَوْلُهُ (فُضِّلْتُ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ مِنَ التَّفْضِيلِ (عَلَى الْأَنْبِيَاءِ بِسِتٍّ) أَيْ بِسِتِّ خِصَالٍ (أُعْطِيتُ جَوَامِعَ الْكَلِمِ) قَالَ الْحَافِظُ جَوَامِعُ الْكَلِمِ الْقُرْآنُ فَإِنَّهُ تَقَعُ فِيهِ الْمَعَانِي الْكَثِيرَةُ بِالْأَلْفَاظِ الْقَلِيلَةِ وَكَذَلِكَ يَقَعُ فِي الْأَحَادِيثِ النَّبَوِيَّةِ الْكَثِيرُ مِنْ ذَلِكَ انتهى
وقال بن رَجَبٍ فِي كِتَابِهِ جَامِعِ الْعُلُومِ وَالْحِكَمِ مَا لَفْظُهُ جَوَامِعُ الْكَلِمِ الَّتِي خُصَّ بِهَا النَّبِيُّ ﷺ نَوْعَانِ أَحَدُهُمَا مَا هُوَ فِي الْقُرْآنِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عن الفحشاء والمنكر والبغي) قَالَ الْحَسَنُ لَمْ تَتْرُكْ هَذِهِ الْآيَةُ خَيْرًا إِلَّا أَمَرَتْ بِهِ وَلَا شَرًّا إِلَّا نَهَتْ عَنْهُ
وَالثَّانِي مَا هُوَ فِي كَلَامِهِ ﷺ وَهُوَ مُنْتَشِرٌ مَوْجُودٌ فِي السُّنَنِ الْمَأْثُورَةِ عَنْهُ ﷺ انتهى
(ونصرت بالرعب) زاد أبي أُمَامَةَ يُقْذَفُ فِي قُلُوبِ أَعْدَائِي أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَفِي حَدِيثِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُتَّفَقِ عَلَيْهِ نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ مَسِيرَةَ شَهْرٍ قَالَ الْحَافِظُ مَفْهُومُهُ أَنَّهُ لَمْ يُوجَدْ لِغَيْرِهِ النَّصْرُ بِالرُّعْبِ فِي هَذِهِ الْمُدَّةِ وَلَا فِي أَكْثَرَ مِنْهَا أَمَّا مَا دُونَهَا فَلَا لَكِنَّ لَفْظَ رِوَايَةِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ وَنُصِرْتُ عَلَى الْعَدُوِّ بِالرُّعْبِ وَلَوْ كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ مَسِيرَةُ شَهْرٍ فَالظَّاهِرُ اختصاصه به مطلقا وإنما جعل الغاية منها شَهْرًا لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ بَيْنَ بَلَدِهِ وَبَيْنَ أَحَدٍ مِنْ أَعْدَائِهِ أَكْثَرُ مِنْهُ وَهَذِهِ الْخُصُوصِيَّةُ حَاصِلَةٌ لَهُ عَلَى الْإِطْلَاقِ حَتَّى لَوْ كَانَ وَحْدَهُ بِغَيْرِ عَسْكَرٍ وَهَلْ هِيَ حَاصِلَةٌ لِأُمَّتِهِ مِنْ بَعْدِهِ فِيهِ احْتِمَالٌ انْتَهَى
(وَأُحِلَّتْ لِيَ الْغَنَائِمُ) زَادَ فِي حَدِيثِ جَابِرٍ ﵁ وَلَمْ تَحِلَّ لِأَحَدٍ قَبْلِي (وَجُعِلَتْ لِيَ الْأَرْضُ مَسْجِدًا) أَيْ مَوْضِعَ سُجُودٍ لَا يَخْتَصُّ السُّجُودُ مِنْهَا بِمَوْضِعٍ دُونَ غَيْرِهِ وَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ مَجَازًا عَنِ الْمَكَانِ الْمَبْنِيِّ لِلصَّلَاةِ وَهُوَ مِنْ مَجَازِ التَّشْبِيهِ لِأَنَّهُ لَمَّا جَازَتِ الصَّلَاةُ فِي جَمِيعِهَا كَانَتْ كَالْمَسْجِدِ فِي ذَلِكَ قَالَ بن التَّيْمِيِّ قِيلَ الْمُرَادُ جُعِلَتْ لِيَ الْأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا وَجُعِلَتْ لِغَيْرِي مَسْجِدًا وَلَمْ تُجْعَلْ لَهُ طَهُورًا لِأَنَّ عِيسَى كَانَ يَسِيحُ فِي الْأَرْضِ وَيُصَلِّي حَيْثُ أَدْرَكَتْهُ الصَّلَاةُ وَسَبَقَهُ إِلَى ذَلِكَ الداؤدي وَقِيلَ إِنَّمَا أُبِيحَ لَهُمْ فِي مَوْضِعٍ تَيَقَّنُوا طَهَارَتَهُ بِخِلَافِ هَذِهِ الْأُمَّةِ فَأُبِيحَ لَهَا فِي جَمِيعِ الْأَرْضِ إِلَّا فِيمَا تَيَقَّنُوا نَجَاسَتَهُ قَالَ الْحَافِظُ وَالْأَظْهَرُ مَا قَالَهُ الْخَطَّابِيُّ وَهُوَ أَنَّ مَنْ قَبْلَهُ إِنَّمَا أُبِيحَتْ لَهُمُ الصَّلَاةُ فِي أَمَاكِنَ مَخْصُوصَةٍ كَالْبِيَعِ وَالصَّوَامِعِ وَيُؤَيِّدُهُ رِوَايَةُ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ بِلَفْظِ وَكَانَ مَنْ قَبْلِي إِنَّمَا كَانُوا يُصَلُّونَ فِي كَنَائِسِهِمْ وَهَذَا نَصٌّ فِي مَوْضِعِ النِّزَاعِ فَثَبَتَتِ الْخُصُوصِيَّةُ
وَيُؤَيِّدُهُ مَا أَخْرَجَهُ البزار من حديث بن عَبَّاسٍ نَحْوَ حَدِيثِ الْبَابِ وَفِيهِ وَلَمْ يَكُنْ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ أَحَدٌ يُصَلِّي حَتَّى يَبْلُغَ مِحْرَابَهُ (وَطَهُورًا) اسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى أَنَّ الطَّهُورَ هُوَ الْمُطَهِّرُ لِغَيْرِهِ لِأَنَّ

В словаре «аль-Камус» слово نِكَايَة (никая) означает причинение вреда врагу, включая убийство и ранения. В «ас-Сурах» نِكَايَة трактуется как нанесение раны, оскорбление и убийство врага. В разделе «Удар» (باب ضَرَبَ يَضْرِبُ) рассматривается это значение.

(Раздел о добыче войны)
[1553] Его слово (عن سيار) написано с пропуском, за которым следует удвоенная буква тахтания, а в конце стоит буква ра.

Фраза (أو قال أمتي على الأمم) выражает сомнение: либо сказано «предпочтил меня над пророками», либо «предпочел мою умму над народами». Далее (وأحل لنا الغنائم) — «и разрешил нам добычу войны». Аль-Хаттаби объясняет, что среди тех, кто участвовал в двух сражениях, были те, кому не было разрешено участвовать в джихаде, и у них не было добычи, а были и те, кому разрешили, но когда они получали добычу, им не разрешалось ее употреблять, и огонь сжигал ее. Сказано, что имеется в виду исключительное право распоряжаться добычей войны, распределять ее по своему усмотрению. Первая версия более точна, и если так, то добыча войны им изначально не разрешалась — так сказал Хафиз.

Фраза (وفي الباب عن علي وأبي ذر وعبد الله بن عمرو وأبي موسى وابن عباس) — что касается хадиса Али, нужно проверить, кто его передал. А хадисы Абу Зара и других передал Ахмад в своем Муснаде с достоверными иснадами. Хафиз в «аль-Фатх» в книге о тейаммуме под хадисом Джабира ибн Абдуллаха приводит смысл хадиса этого раздела.

Фраза (حديث أبي أمامة حديث حسن صحيح) — этот хадис единственный у ат-Тирмизи, а аль-Бухари и другие приводят его со смыслом из хадиса Джабира ибн Абдуллаха. (وسيار هذا يقال له سيار مولى بني معاوية) — Хафиз в «аль-Фатх» говорит, что он — последователь из Шама, ат-Тирмизи передал его, и Бин Хиббан упомянул его в «ат-Тикат». В «ат-Такриб» сказано, что Сайяр аль-Умайй — их раб из Дамаска, прибыл в Басру, правдивый из третьего поколения, имя отца — Абдуллах.

Фраза (فضلت) — форма пассива от превосходной степени (تفضيل). (على الأنبياء بست) — то есть по шести качествам. (أعطيت جوامع الكلم) — Хафиз объясняет, что «джавами’ аль-калим» — это Коран, в котором содержится много смыслов в немногих словах, и так же в пророческих хадисах много подобных примеров.

Ибн Раджаб в книге «Джами’ аль-‘Улюм ва-ль-Хикам» говорит, что выражение «джавами’ аль-калим», которым был удостоен Пророк ﷺ, имеет два значения: первое — то, что содержится в Коране, например, слова Всевышнего (إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي), где нет ни одного добра, кроме как оно предписано, и ни одного зла, кроме как оно запрещено; второе — то, что содержится в словах Пророка ﷺ, которые широко распространены и имеются в достоверных суннах.

(ونصرت بالرعب) — добавлено у Абу Умамы: «вброшен в сердца моих врагов». Передал Ахмад. В хадисе Джабира ибн Абдуллаха, согласованном между аль-Бухари и Муслимом, сказано: «Я был поддержан страхом на расстоянии месяца пути». Хафиз объясняет, что смысл в том, что никто другой не получил такую поддержку страхом за этот срок или дольше. Меньшие сроки не учитываются. Однако в риваяте Амра ибн Шуайба говорится: «Я был поддержан страхом над врагом, хотя между мной и ними был путь в месяц». Очевидно, что это исключительное право, и месяц указан, потому что между его городом и врагами не было более длительного расстояния. Эта исключительность сохраняется даже если он был один без войска. Есть вероятность, что это распространяется и на его умму после него.

(وأحلت لي الغنائم) — в хадисе Джабира добавлено: «и не была разрешена никому до меня». (وجعلت لي الأرض مسجداً) — то есть местом для поклонения, где молитва не ограничена каким-либо конкретным местом, и это может быть метафорой для места молитвы, что является примером сравнения, поскольку молитва разрешена везде, и это подобно мечети. Бин ат-Тайми сказал, что имеется в виду, что земля сделана для меня местом молитвы и омовения, а для других — только местом молитвы без омовения, поскольку Иса (Иисус) ходил по земле и молился там, где мог, и Давуд (Дауд) был раньше него. Сказано также, что им разрешалось молиться только в местах, где они были уверены в чистоте, в отличие от этой уммы, которой разрешено молиться по всей земле, кроме мест, где они уверены в нечистоте. Хафиз считает более вероятным мнение аль-Хаттаби, что до него пророкам разрешалось молиться только в определенных местах, таких как храмы и монастыри, что подтверждается риваятом Амра ибн Шуайба, где сказано: «До меня они молились в своих церквях», и это является доказательством в споре, подтверждающим исключительность.

Это подтверждается хадисом, приведенным аль-Базаром от Ибн Аббаса, похожим на хадис этого раздела, где сказано, что ни один из пророков не молился, пока не достиг своего михраба. (و طهوراً) — это доказательство того, что омовение — это очищение для других, потому что...