Его слово (это мнение аль-Аузаи, аш-Шафии и Ахмада): большинство учёных склонилось к тому, что убийца заслуживает снятое с убитого имущество (салаб) независимо от того, объявлял ли предводитель войска заранее «кто убьёт кого-либо, тому достанется его снятое имущество» или нет.
Они приводят в качестве довода данный хадис Абу Катады, и это очевидное толкование. (Некоторые же люди знания сказали: правителю дозволено выделить из салаба пятую часть) — передаётся от Малика, что правитель волен либо отдать салаб убийце целиком, либо выделить из него пятую часть; это же выбрал судья Исмаил, как сказано в «Нейль аль-аутар». (Ас-Саури сказал: «нафаль» — это когда предводитель говорит: «кто чем завладеет, то ему и достанется, а кто убьёт кого-либо, тому достанется его салаб»).
Аш-Шаукани сказал: приверженцы дома Пророка (аль-итра), ханафиты и маликиты считали, что убийца не заслуживает салаба, если только правитель заранее не обусловил это. (Исхак сказал: салаб принадлежит убийце, кроме случаев, когда это нечто значительное по объёму — тогда правитель может выделить из него пятую часть, как поступил Умар ибн аль-Хаттаб). Сторонники обложения салаба пятой частью привели в довод общий смысл слов Всевышнего: «И знайте, что если вы захватили что-либо в качестве трофея, то Аллаху принадлежит пятая часть этого» — до конца аята, поскольку ничего не было исключено.
А те, кто говорил, что пятой части в салабе нет, привели в довод упомянутый хадис Ауфа ибн Малика и Халида, считая его конкретизирующим (мухассис) для общего смысла аята.
4 — Глава о нежелательности продажи трофеев до их раздела
[1563] Его слово («Посланник Аллаха ﷺ запретил покупать трофеи, пока они не будут разделены») — то есть запретил их продавать и покупать до раздела.
Аль-Кари сказал: судья указал, что основанием запрета является отсутствие права собственности — по мнению тех, кто считает, что право собственности наступает только после раздела; а по мнению тех, кто считает, что право собственности возникает до раздела, основанием запрета служит неопределённость относительно самого предмета продажи и его характеристик, если в трофеях присутствуют разные виды имущества. Конец цитаты.
За ним последовал Ибн аль-Малик и другие из числа наших учёных, то есть ханафитов.
Аль-Музхир сказал: имеется в виду, что если кто-то из участников сражения продаст свою долю из трофея, это не дозволяется, поскольку его доля неопределённа, а также потому, что это слабое право собственности, отпадающее при возникновении препятствий, тогда как утвердившееся право собственности при возникновении препятствий не отпадает. Конец цитаты.
Его слово (и в этой главе передано от Абу Хурайры) — нужно посмотреть, кто это привёл.
Его слово (и это гариб-хадис) — его привёл также Ибн Маджа, и хадис слабый, поскольку в его иснаде есть Мухаммад ибн Ибрахим аль-Бахили аль-Басри, о котором Абу Хатим сказал: «неизвестен» (маджхуль), а также в его иснаде есть Мухаммад ибн Зайд аль-Абди, о котором в «ат-Такриб» сказано: «возможно, это Ибн Аби аль-Кумус, а иначе — неизвестен».