Слово (وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَعَطِيَّةَ الْقُرَظِيِّ) означает, что в данном разделе приводятся передания от Абу Саида и Атийи аль-Курзи. Что касается хадиса Абу Саида, то его передали два шейха — аль-Бухари и Муслим. А хадис Атийи аль-Курзи приводится у ат-Тирмизи в этом разделе.
Фраза (وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) указывает, что этот хадис считается хорошим и достоверным, и его также приводят ан-Насаи и Ибн Хиббан.
Выражение (اُقْتُلُوا شُيُوخَ الْمُشْرِكِينَ) разъясняется как призыв убивать сильных мужчин, способных к защите и борьбе, а не стариков, которые лишены силы и разума. В другом варианте риваята (وَاسْتَحْيُوا) или (وَاسْتَبْقُوا شَرْخَهُمْ) с разными вариантами написания слова «шарх» — с фатхой на шине и сукуном на ра, либо с хой — согласно толкованию аль-Мунави, речь идет о подростках, не достигших зрелости, поэтому убийство детей и женщин запрещено. (وَالشَّرْخُ الْغِلْمَانُ الَّذِينَ لَمْ يُنْبِتُوا) означает молодых юношей, у которых не выросла борода.
Фраза (هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ) указывает, что хадис достоверен и необычен, и его приводят Ахмад и Абу Дауд.
Выражение (عَنْ عَطِيَّةَ الْقُرَظِيِّ) с даммой на кафе и фатхой на ра, после которой следует заа — это имя сподвижника, молодого человека, который передал хадис. Говорят, что он жил в Куфе. В книге «Аль-Мишкат» он упоминается как участник пленения бану Курейза, где говорится: «В день Курейза, то есть в день похода на бану Курейза, тех, у кого выросла борода, убивали, так как это признак зрелости и они считались бойцами, а тех, у кого борода не выросла, отпускали».
Фраза (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) подтверждает, что хадис хороший и достоверный, и его приводят Абу Дауд, Ибн Маджа и ад-Дарими.
Выражение (وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُمْ يَرَوْنَ الْإِنْبَاتَ بُلُوغًا إِنْ لَمْ يُعْرَفِ احْتِلَامُهُ وَلَا سِنُّهُ) объясняется словами ат-Турбишти, что рост бороды считается признаком зрелости из-за необходимости, поскольку если бы спросили о семяизвержении или возрасте, они не смогли бы ответить правдиво, так как видели в этом угрозу для жизни. Это мнение Ахмада и Исака. Ранее этот вопрос уже обсуждался в разделе о границах зрелости мужчины и женщины.
Раздел 0 — (باب مَا جَاءَ فِي الْحِلْفِ) — о клятвах, с касрой на ха, сукуном на лам и фой.
Фраза (أَوْفُوا) происходит от слова «выполнение» и означает соблюдение условий договора. (بِحِلْفِ الْجَاهِلِيَّةِ) — клятвы, заключённые в эпоху джахилии, которые не противоречат шариату. Это подтверждается словом Аллаха: «Выполняйте договоры», но с ограничением, указанным в аяте: «И помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности, а не в грехе и вражде».
(فَإِنَّهُ) — то есть ислам, (لَا يَزِيدُهُ) — клятва джахилии, которая не противоречит исламу, (إِلَّا شِدَّةً) — лишь усиливает обязательность её выполнения.
Читатель отмечает, что ислам сильнее клятвы, и кто придерживается сильного защитника, не нуждается в слабом. В «Аль-Нихая» говорится, что суть клятвы — это договор о взаимопомощи и поддержке. То, что в джахилии касалось межплеменных конфликтов и войн, в исламе запрещено, как сказано ﷺ: «Нет клятвы в исламе». А то, что в джахилии касалось поддержки угнетённого, родственных связей и тому подобного, — это то, о чём ﷺ сказал, что ислам лишь усилил это.
(وَلَا تُحْدِثُوا) — не вводите (нововведений), то есть не создавайте новых клятв в исламе. Аль-Мунави поясняет, что это означает не заключать союзы с целью наследования друг друга, так как это не имеет значения.
Читатель добавляет, что этого достаточно для обязательства сотрудничества. Ат-Тайиби отмечает, что неопределённость в слове может означать либо род (то есть не вводите никакой клятвы), либо вид. Читатель считает, что более вероятен второй вариант, что подтверждается словами аль-Музхира: если вы клялись в джахилии помогать друг другу и наследовать друг друга, то после принятия ислама выполняйте это, но не вводите новые клятвы с такими условиями.
Фраза (وَفِي الْبَابِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ إِلَخْ) означает, что хадис Джубайра ибн Му'тима приводят Муслим и Абу Дауд с марифом (повышенной степенью достоверности), что в исламе нет клятв, и любая клятва из джахилии лишь усиливается исламом. Что касается хадисов Абд ар-Рахмана и других, нужно смотреть, кто их приводил.
Фраза (وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) подтверждает, что хадис хороший и достоверный, и его приводит Ахмад.
Раздел 1 — (باب أخذ الجزية من المجوسي) — о взимании джизьи с магов.
Слово «джизья» происходит от глагола «разделять», когда что-то делится, с облегчением произношения хамзы. Также говорят, что это от слова «вознаграждение», так как это плата за оставление ими земель ислама или от слова «снисхождение», поскольку это проявление снисходительности к ним в сохранении их жизни. Аллах говорит: «Пока они не заплатят джизью из рук своих, будучи покорными», то есть униженными и ничтожными. Этот аят является основой для разрешения взимания джизьи.