Невозможно, чтобы пророк лгал, ибо это означало бы, что он сказал: «Я пророк», а пророк не лжёт. Следовательно, я не лжец в том, что говорю, даже если потерплю поражение, поскольку я уверен, что обещанная мне Аллахом победа — истина, и мне не позволено отступать.
Также сказано, что смысл его слов «нет лжи» — это утверждение, что я действительно пророк, и в этом нет лжи. Это окончание того, что изложено в «Аль-Фатх».
Что касается слов «и в этой главе» (وَفِي الْبَابِ) от Али и Ибн Умара: хадис Али передал Ахмад, а хадис Ибн Умара — ат-Тирмизи в этой главе.
Слова «это хадис хасан сахих» — его передали аш-Шейханы (аль-Бухари и Муслим).
[1689] Слова «рассказал нам Мухаммад ибн Умар ибн Али» — это бин Атаа бин Мукаддам (аль-Мукаддами), с удвоением, басрийский, достоверный из младших десяти (веков). От Сафьяна ибн Хусейн ибн Хасан аль-Васити, надёжный, кроме аз-Зухри, по их согласию из седьмого века. Умер в ар-Рай вместе с аль-Махди, и сказано, что это было в начале халифата ар-Рашида, так указано в «ат-Такриб».
Слова «и действительно, две группы были повернуты» (وَإِنَّ الْفِئَتَيْنِ لَمُوَلِّيَتَانِ) — так в имеющихся рукописях. Хафиз привёл этот хадис в «Аль-Фатх» с передачей от ат-Тирмизи, где говорится: «И действительно, люди были повернуты спиной, и две группы были повернуты», где ат-Тирмизи передал от Ибн Умара с хорошим иснадом: «Я видел нас в день Хунайна, и действительно люди были повернуты, а с Посланником Аллаха ﷺ было сто человек».
Хафиз отметил, что это наибольшее число, которое он встречал, подтверждённое в день Хунайна.
Ахмад и аль-Хаким передали от Абдуррахмана ибн Абдуллах ибн Масъуда от его отца, что он был с Пророком ﷺ в день Хунайна, и люди отвернулись от него, а с ним остались восемьдесят человек из мигрантов и ансаров, и мы стояли на своих местах, не поворачивая им спины, и именно эти люди были теми, на кого ниспослал Аллах спокойствие.
Это не противоречит хадису Ибн Умара, который отрицал, что их было сто, а Ибн Масъуд подтвердил, что их было восемьдесят.