- بَعْلِهَا
- بَعَلَ (ба'аля) — в хадисе о праздновании Ташрик говорится, что это дни еды и питья, а «البِعَال» (аль-би'аль) — брак и ласка мужчины к своей семье. «المُبَاعَلَة» — непосредственное общение и близость. Также говорят, что «عَالٌ» — это о двух новобрачных.
«البَعْل» и «التَّبَعُّل» означают хорошее сожительство и добрые отношения.
В хадисе Асма аль-Ашхалийя говорится: «Если вы хорошо относитесь к своим мужьям (تَبَعُّل), то есть сопровождаете их в браке и жизни». «البَعْل» — муж, множественное — «بُعُولَة».
В хадисе Ибн Масъуда: «Кроме женщины, которая отчаялась от بُعُولَة» — здесь «هاء» для женского рода. Возможно, «بُعُولَة» — это источник от «بَعَلَت المرأة» — стала иметь мужа.
В хадисе об имане говорится, что рабыня рождает своего хозяина (بَعْلَهَا) — здесь «بَعْل» означает владельца, то есть много пленных и рабов, и если мусульманин рождает рабыню, её ребёнок приравнивается к хозяину.
В хадисе Ибн Аббаса: «Он проходил мимо двух мужчин, спорящих о верблюде, и один сказал: «Я, клянусь Аллахом, её بَعَل»» — то есть владелец и хозяин.
В другом хадисе мужчина сказал Пророку: «Я даю тебе присягу на джихад», и Пророк спросил: «Есть ли у тебя بَعَل?» — «بَعَل» — это обязанность, ответственность, семья, или те, кто должны подчиняться, например родители.
В хадисе о закяте говорится, что «ما سُقي بَعَلًا» — это то, что выросло на земле, питающейся только корнями, без дождя или другого полива. Аз-Захри объясняет, что это пальмы, корни которых глубоко в воде, и они не нуждаются в дождевой воде.
В хадисе Укайдир говорится: «У нас есть الضاحية من البعل» — то есть та, что выросла и вышла из строя пальм.
В хадисе говорится, что «العجوة» — исцеление от яда, и «بَعْلُهَا» — её корень, пришедший из рая. Аз-Захри объясняет, что «بَعْلُهَا» — это крепкий корень, глубоко укоренённый в воде, который не поливается дождём, и плод его сухой и звонкий. Пальма считается «بَعْلًا», когда она достигает зрелости.
В хадисе Урвы: «Наследник оставался بَعْلِيًّا до смерти» — то есть богатым, с большим количеством пальм и имущества. Аль-Хаттаби говорит, что это, возможно, связано с принадлежностью к «بَعْل» пальм, то есть он приобрёл много пальм и поэтому получил такое прозвище, или «بَعْل» — это владелец и глава.
В хадисе о шуре (совете) Умар сказал: «Встаньте и советуйтесь, и кто بَعَلَ над вами вашим делом, убейте его» — то есть кто отказался и противился.
В другом хадисе: «Кто назначился над вами без совета или بَعَلَ над вами делом» — то есть взял власть без согласия.
В ещё одном хадисе: «Если кто-то بَعَلَ над мусульманами, желая их разобщить, то убейте его» — то есть тот, кто стремится к разногласиям.
В хадисе аль-Ахнаф: «Когда на него напали хаятилы (народ из Индии), он بَعَلَ بالأمر» — то есть испугался, с кср на 'а'.
- رَاعٍ
- (رَعَى) — В хадисе об имане: «...пока не увидишь пастухов овец (رِعَاء الشَّاء, ри‘а' аш-ша'), состязающихся друг с другом в высоте построек». Ар-ри‘а' (с кясрой и долгим «а») — множественное число от «пастух овец» (رَاعِي الغَنَم), а также может иметь форму множественного числа رُعَاة (ру‘ат, с даммой).
В хадисе Умара: «...как будто он пастух овец» — то есть в грубости и неопрятности [в одежде].
В хадисе Дурайда: он сказал в день Хунайна о Малике ибн Авфе: «Он же просто пастух овец, что ему до войны!» — как будто он считает его невеждой и низводит его с положения того, кто ведёт войска и управляет ими.
В нём: «Женщины Курайш — лучшие женщины: самые заботливые (أَحْنَاه) к ребёнку в его малолетстве и самые бережные (أَرْعَاه) к мужу в отношении того, чем он владеет». Это от الْمُرَاعَاة (аль-мура‘ат) — оберегания, заботы, облегчения тягот и обременений для него. А «то, чем он владеет» — иносказание об имуществе и прочем, чем он владеет.
Отсюда же и хадис: «Каждый из вас — пастырь (رَاعٍ, ра‘ин), и каждый из вас будет спрошен о своей пасомой пастве (رَعِيَّة, ра‘ийя)» — то есть хранитель, которому доверено. А ар-ра‘ийя — это всякий, кого охватывает попечение и надзор пастыря.
В нём: «...кроме как из бережности (إِرْعَاء, ир‘а') к нему» — то есть из сохранения и мягкости. Говорят: «ар‘айту ‘алайхи» (я был бережен к нему). А аль-мура‘ат — это внимательное наблюдение. Это [слово] неоднократно встречается в хадисах.
В хадисе Умара: «Не выдаётся из трофеев ничего до их раздела, кроме как разведчику (رَاعٍ, ра‘ин) или проводнику». Ар-ра‘и здесь — это «глаз» людей, [наблюдающий] за врагом, от الرِّعَايَة (ар-ри‘айа) — попечения и наблюдения.
Отсюда же и хадис Лукмана ибн Ада: «Когда люди начинают следить (за чем-то) (رَعَى), он проявляет беспечность» — имеется в виду: когда люди начинают взаимно оберегать друг друга от того, чего боятся, он проявляет беспечность и не следит за ними.
В нём: «Худший из людей — человек, который читает Книгу Аллаха, но не удерживается (لَا يَرْعَوِي) ни от чего из неё» — то есть не сдерживается и не удерживается, от «ра‘а — йар‘у»: когда удерживается от дел. Говорят: «ирта‘ава ‘ани-ль-кабих» (удержался от дурного) — «йарта‘ви» — «ирти‘ва'» (масдар). А имя [существительное] — الرَّعْيَا (ар-ра‘йа, с фатхой) или الرُّعْيَا (ар-ру‘йа, с даммой). А говорят, что الِارْعِوَاء (аль-ирти‘ва') — это раскаяние в чём-либо, отказ от него и оставление его.
Отсюда же и хадис Ибн Аббаса: «Если у тебя есть свидетельство и тебя о нём спросили, то сообщи о нём и не говори: «Пока не приду к правителю, может быть, он вернётся [к истине] или образумится (يَرْعَوِي)»».
- رَاعٍ ،
- (رَعَى) — В хадисе об имане: «...пока не увидишь пастухов овец (رِعَاء الشَّاء, ри‘а' аш-ша'), состязающихся друг с другом в высоте построек». Ар-ри‘а' (с кясрой и долгим «а») — множественное число от «пастух овец» (رَاعِي الغَنَم), а также может иметь форму множественного числа رُعَاة (ру‘ат, с даммой).
В хадисе Умара: «...как будто он пастух овец» — то есть в грубости и неопрятности [в одежде].
В хадисе Дурайда: он сказал в день Хунайна о Малике ибн Авфе: «Он же просто пастух овец, что ему до войны!» — как будто он считает его невеждой и низводит его с положения того, кто ведёт войска и управляет ими.
В нём: «Женщины Курайш — лучшие женщины: самые заботливые (أَحْنَاه) к ребёнку в его малолетстве и самые бережные (أَرْعَاه) к мужу в отношении того, чем он владеет». Это от الْمُرَاعَاة (аль-мура‘ат) — оберегания, заботы, облегчения тягот и обременений для него. А «то, чем он владеет» — иносказание об имуществе и прочем, чем он владеет.
Отсюда же и хадис: «Каждый из вас — пастырь (رَاعٍ, ра‘ин), и каждый из вас будет спрошен о своей пасомой пастве (رَعِيَّة, ра‘ийя)» — то есть хранитель, которому доверено. А ар-ра‘ийя — это всякий, кого охватывает попечение и надзор пастыря.
В нём: «...кроме как из бережности (إِرْعَاء, ир‘а') к нему» — то есть из сохранения и мягкости. Говорят: «ар‘айту ‘алайхи» (я был бережен к нему). А аль-мура‘ат — это внимательное наблюдение. Это [слово] неоднократно встречается в хадисах.
В хадисе Умара: «Не выдаётся из трофеев ничего до их раздела, кроме как разведчику (رَاعٍ, ра‘ин) или проводнику». Ар-ра‘и здесь — это «глаз» людей, [наблюдающий] за врагом, от الرِّعَايَة (ар-ри‘айа) — попечения и наблюдения.
Отсюда же и хадис Лукмана ибн Ада: «Когда люди начинают следить (за чем-то) (رَعَى), он проявляет беспечность» — имеется в виду: когда люди начинают взаимно оберегать друг друга от того, чего боятся, он проявляет беспечность и не следит за ними.
В нём: «Худший из людей — человек, который читает Книгу Аллаха, но не удерживается (لَا يَرْعَوِي) ни от чего из неё» — то есть не сдерживается и не удерживается, от «ра‘а — йар‘у»: когда удерживается от дел. Говорят: «ирта‘ава ‘ани-ль-кабих» (удержался от дурного) — «йарта‘ви» — «ирти‘ва'» (масдар). А имя [существительное] — الرَّعْيَا (ар-ра‘йа, с фатхой) или الرُّعْيَا (ар-ру‘йа, с даммой). А говорят, что الِارْعِوَاء (аль-ирти‘ва') — это раскаяние в чём-либо, отказ от него и оставление его.
Отсюда же и хадис Ибн Аббаса: «Если у тебя есть свидетельство и тебя о нём спросили, то сообщи о нём и не говори: «Пока не приду к правителю, может быть, он вернётся [к истине] или образумится (يَرْعَوِي)»».