Пророк ﷺ сказал: «Знайте, каждый из вас — пастырь, и каждый из вас будет спрошен о своей пастве. Правитель над людьми — пастырь и будет спрошен о своей пастве. Мужчина — пастырь над своим домом и будет спрошен о нём. Женщина — пастырь над домом своего мужа и будет спрошена о нём. Раб — пастырь над имуществом своего господина и будет спрошен о нём. Знайте, каждый из вас — пастырь, и каждый будет спрошен о своей пастве».
В словах «مِنْكُمَا عَلَى جُنْدٍ» (один из вас на страже) передаётся, что Али ﷺ открыл крепость и взял оттуда рабыню. В хадисе Бурейды говорится, что мы встретили племя Бани Зайд из жителей Йемена и сражались с ними, мусульмане одержали победу над многобожниками, мы убили воинов и взяли в плен потомство. Али ﷺ выбрал себе одну из пленниц (что намекает на это). В словаре слово «وشى» означает доносить султану, донос и сплетни. «نمَّ» — стремился, «انْتَهَى» — завершил. Далее читается книга. В хадисе Бурейды говорится: «Я поднял книгу, и ей было прочитано: „Воистину, я посланник“». В другом хадисе Бурейды сказано: «Я сказал: „О Посланник Аллаха ﷺ, это место беглеца, Ты послал меня с человеком и повелел мне повиноваться ему, и я сделал то, что мне было поручено“».
По слову «وَفِي الباب عن بن عمر» — следует проверить, кто именно его передал.
Фраза «هذا حديث حسن غريب» означает, что хадис хорош и необычен. В его иснаде есть Абу Исхак ас-Сабии, который является мудаллисом (скрывающим передатчиков), и он передал его от аль-Бараа с муанъаной (повторяющимся именем).
В книге «ат-Такриб» сказано, что он смешался с другим концом.
Что касается хадиса Бурейды у Ахмада, в его санаде есть Аль-Джалах аль-Кинди, который является правдивым шиитом.
7 - (ГЛАВА О ПРИМЕРЕ)
[1705] В словах «ألا» — для привлечения внимания: «Вы все пастыри, и каждый из вас несёт ответственность за своё стадо». Пастырь — это хранитель, доверенное лицо, обязанный заботиться о том, что ему поручено, требующийся к справедливости и заботе о благе подопечных.
Подопечные — все, кто находится под опекой пастыря и под его надзором. «Аль-амир, который над людьми — пастырь» — то есть тот, кто назначен над ними, и он ответственен за подопечных: исполняет ли он их права или нет. «А человек — пастырь над своей семьёй и несёт за них ответственность» — исполнил ли он их права в виде расходов, одежды и хорошего обращения. «Женщина — пастырь в доме своего мужа» — то есть мужа.
В риваяте аль-Бухари женщина — пастырь над домом мужа и его детьми, то есть в хорошем управлении хозяйством, совете мужу, сострадании, верности, хранении себя, имущества, детей и гостей. Она ответственна за дом мужа: исполнила ли она свои обязанности или нет.
«Раб — пастырь над имуществом своего господина», обязан хранить его и выполнять то, что положено по хорошему обслуживанию и совету.
Аль-Хаттаби сказал, что все они — имам, человек и упомянутые в названии — имеют разное значение и смысл. Пастырство имама — это охват шариата с установлением границ и справедливости в суде; пастырство человека — забота о семье, управление их делами и обеспечение их прав; пастырство женщины — управление домашним хозяйством, детьми, слугами и совет мужу во всём этом; пастырство слуги — хранение того, что под его контролем, и выполнение обязанностей по службе.
«Вы все пастыри, и каждый из вас несёт ответственность за своё стадо» — сказал ат-Тиби, что пастырь не требуется ради себя, а установлен для охраны того, что ему доверено, и не должен действовать иначе, кроме как по дозволению шариата. Это образец, в этой главе нет ничего тоньше, полнее и выразительнее, ибо он сначала обобщил, затем подробно изложил и повторил части для привлечения внимания.
Аль-Фа’ в слове «ألا» — ответ на пропущенное условие, и завершил словами, похожими на «фаджлака» (превосходство), намекая на полноту изложения.
Другие сказали, что в это общее понятие входит и одинокий человек, у которого нет ни жены, ни слуги, ни детей, ибо он пастырь над своими конечностями, пока выполняет повеления и избегает запретов в действиях, словах и убеждениях. Его конечности, силы и органы чувств — его подопечные. Не обязательно, чтобы пастырь не был подопечным в другом отношении.
В словах «وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ وَأَبِي مُوسَى» — хадис Абу Хурайры передал ат-Табарани в «аль-Аусть» с текстом: «Нет пастыря, который не будет спрошен в День Воскресения: исполнил ли он дело Аллаха или упустил».
Хадис Анса передали ибн Ади и ат-Табарани в «аль-Аусть» подобно хадису ибн Умара, с добавлением в конце: «Приготовьте ответ на вопрос». Спрашивали: «Каков ответ?» — «Дела благочестия».
Хафиз упомянул его в «аль-Фатх» и сказал, что его санад хорош.
У ибн Ади есть достоверный санад от Анса: «Воистину, Аллах спросит каждого пастыря о том, что ему доверено, сохранил ли он это или потерял».
Хадис Абу Мусы передал ат-Тирмизи в этой главе.
Слова «حديث بن عمر حسن صحيح» — хадис передали Ахмад, два шейха и Абу Дауд.
«И передал Ибрахим ибн Башар ар-Рамади» — с фатхом и тахфифом, и с ошибкой в названии места, так как Рамада — деревня в Йемене и Палестине. Абу Исхак аль-Басри — хадисовед с сомнениями в числе десяти.
От Бурейда ибн Абдуллах ибн Аби Бурда, сына Абу Мусы аш-Ша’би аль-Куфи, достоверный, немного ошибается в шестом. От Абу Бурды ибн Аби Мусы аш-Ша’би, имя которого Амир или Харис, достоверный из третьего поколения.
«Он сообщил мне это» — то есть, что хадис передал Ибрахим ибн Башар ар-Рамади, и это мнение ат-Тирмизи.
«Мухаммад» — это Мухаммад ибн Исмаил аль-Бухари ﷺ, от Ибрахима ибн Башар. В ахмадийской и других рукописях — «ибн Ибрахим ибн Башар» с ошибкой.
«Мухаммад» — имеется в виду аль-Бухари ﷺ.
Передал также другой, от Суфьяна, от Бурейда ибн Аби Бурды от Пророка ﷺ мурсалан (без упоминания Абу Бурды и Абу Мусы аш-Ша’би). Это достовернее, так как передано мурсалан несколькими сподвижниками ибн Уйайны.
Что касается риваята Ибрахима ибн Башар ар-Рамади от ибн Уйайны муаттасилом, то это ошибка с его стороны.
Хафиз в «Тахдиб ат-Тахдиб» в биографии Ибрахима сказал, что аль-Бухари ошибался в последовательности, но он правдив.
Также сказал, что Ибрахим ар-Рамади сообщил ему: «Нам рассказывал ибн Уйайна от Бурейда от Абу Бурды от Абу Мусы: „Вы все пастыри“».
Абу Ахмад ибн Ади сказал, что это ошибка, ибо ибн Уйайна передавал его мурсалан.
Ибн Ади сказал: «Не знаю, чтобы кто-либо критиковал его, кроме этого хадиса, который упомянул аль-Бухари, а остальные его хадисы прямы, и он у нас из числа правдивых».
«Мухаммад» — это аль-Бухари ﷺ.
Передал Исаак ибн Ибрахим, известный как ибн Рахвайх аль-Марвзи, от аль-Хасан аль-Басри.