HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи

Хадис № 1720

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «حُرِّمَ لِبَاسُ الحَرِيرِ وَالذَّهَبِ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي وَأُحِلَّ لِإِنَاثِهِمْ»: وَفِي البَاب عَنْ عُمَرَ، وَعَلِيٍّ، وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، وَأَنَسٍ، وَحُذَيْفَةَ، وَأُمِّ هَانِئٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، وَجَابِرٍ، وَأَبِي رَيْحَانَةَ، وَابْنِ عُمَرَ، وَالبَرَاءِ: وَحَدِيثُ أَبِي مُوسَى حَدِيِثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
  • Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج3 ص335
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج2 ص265
  • Зубайр Али Заи:достоверныйصحيح
  • Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيح
Нам передал Исхак ибн Мансур, он сказал: нам передал Абдуллах ибн Нумайр, он сказал: нам передал Убайдуллах ибн Умар от Нафи‘а, от Са‘ида ибн Абу Хинда, от Абу Мусы аль-Аш‘ари, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ношение шёлка и золота запрещено мужчинам моей общины и разрешено их женщинам». В этой главе передавали также Умар, Али, Укба ибн Амир, Анас, Хузайфа, Умм Хани, Абдуллах ибн Амр, Имран ибн Хусайн, Абдуллах ибн аз-Зубайр, Джабир, Абу Рейхана, Ибн Умар и аль-Бара. Хадис Абу Мусы — хороший достоверный хадис.
т. 4 с. 217

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сунан ан-Насаи
Шарх1Тахридж7
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 5, с. 313
٢٢ - أبواب اللباس عن الرسول ﷺ (بَاب مَا جَاءَ في الحرير والذهب للرجال) [١٧٢٠] قَوْلُهُ (حُرِّمَ لِبَاسُ الْحَرِيرِ وَالذَّهَبُ) بِالرَّفْعِ عَطْفٌ عَلَى لِبَاسُ الْحَرِيرِ (عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي) وَالذُّكُورُ بِعُمُومِهِ يَشْمَلُ الصِّبْيَانَ أَيْضًا لَكِنَّهُمْ حَيْثُ لَمْ يَكُونُوا مِنْ أَهْلِ التَّكْلِيفِ حُرِّمَ عَلَى مَنْ ألبسهم والمراد بالذهب حلية وإلا فالأولى مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ حَرَامٌ عَلَى الذُّكُورِ وَالْإِنَاثِ وَكَذَا حُلِيُّ الْفِضَّةِ مُخْتَصٌّ بِالنِّسَاءِ إِلَّا مَا اسْتُثْنِيَ لِلرِّجَالِ مِنَ الْخَاتَمِ وَغَيْرِهِ (وَأُحِلَّ) أَيْ مَا ذُكِرَ أَوْ كُلٌّ مِنْهُمَا لِإِنَاثِهِمْ بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ أَيْ لِإِنَاثِ أُمَّتِي قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍّ وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ وَأُمِّ هَانِئٍ وَأَنَسٍ وَحُذَيْفَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ وجابر وأبي ريحانة وبن عمر والبراء) أما حديث عمر وأنس وبن الزُّبَيْرِ فَأَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ فَفِي الْمِشْكَاةِ وَعَنْ عُمَرَ وأنس وبن الزُّبَيْرِ وَأَبِي أُمَامَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الْآخِرَةِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ انْتَهَى وَأَمَّا حَدِيثُ عَلِيٍّ ﵁ فَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ والنسائي وبن ماجه وبن حِبَّانَ وَلَفْظُهُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَخَذَ حَرِيرًا فَجَعَلَهُ فِي يَمِينِهِ وَأَخَذَ ذهبا فجعله في شماله ثم قال إن هَذَيْنِ حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي وَأَمَّا حَدِيثُ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ فَأَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ وَأَمَّا حَدِيثُ أُمِّ هَانِئٍ فَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَأَمَّا حَدِيثُ حُذَيْفَةَ وَالْبَرَاءِ فَأَخْرَجَهُ الْجَمَاعَةُ وَأَمَّا حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو فَأَخْرَجَهُ بن مَاجَهْ وَالْبَزَّارُ وَأَبُو يَعْلَى وَالطَّبَرَانِيُّ وَفِي إِسْنَادِهِ الْإِفْرِيقِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ وَأَمَّا حَدِيثُ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ فَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ وَأَمَّا حَدِيثُ جَابِرٍ فَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَأَمَّا حَدِيثُ أَبِي رَيْحَانَةَ فَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ وَأَمَّا حَدِيثُ بن عُمَرَ فَأَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ عَنْهُ قَالَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِنَّمَا يَلْبَسُ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا مَنْ لَا خَلَاقَ لَهُ فِي الْآخِرَةِ
22 — главы об одежде, переданные от посланника ﷺ (глава о том, что говорится о шёлке и золоте для мужчин) [1720] его слово («запрещено носить шёлк и золото» — حُرِّمَ لِبَاسُ الْحَرِيرِ وَالذَّهَبُ) — с именительным падежом («аль-Хариру» и «аз-Захабу»), являясь присоединением к «носить шёлк» («ذُكُورِ أُمَّتِي») — «мужчинам моей общины». Слово «мужчины» («الذُّكُور») по своей общности охватывает также и мальчиков, однако, поскольку они не относятся к тем, на кого возложены религиозные обязанности, запрет обращён к тому, кто их одевает. Под золотом здесь подразумевается украшение, иначе слиток золота и серебра запрещён и мужчинам, и женщинам в равной мере. Точно так же серебряные украшения предназначены только для женщин, за исключением того, что было дозволено мужчинам, — как, например, кольцо и подобное этому. Его слово («и дозволено» — وَأُحِلَّ), то есть упомянутое, или каждое из двух, «для их женщин» («لِإِنَاثِهِمْ») — с огласовкой хамзы «и», то есть для женщин моей общины. Его слово («и в этой главе передано от Умара, Али, Укбы ибн Амира, Умм Хани, Анаса, Хузайфы, Абдуллаха ибн Амра, Имрана ибн Хусайна, Абдуллаха ибн аз-Зубайра, Джабира, Абу Райханы, Ибн Умара и аль-Бараа»). Что касается хадиса Умара, Анаса и Ибн аз-Зубайра, то его привели аль-Бухари и Муслим. Так, в «Мишкате» сказано: «от Умара, Анаса, Ибн аз-Зубайра и Абу Умамы от Пророка ﷺ, который сказал: «кто носил шёлк в этом мире, не наденет его в мире ином» — согласованный хадис». Конец цитаты. Что касается хадиса Али (да будет доволен им Аллах), то его привели Ахмад, Абу Дауд, ан-Насаи, Ибн Маджа и Ибн Хиббан, и текст его таков: «Пророк ﷺ взял шёлк и положил его в свою правую руку, а взял золото и положил его в свою левую руку, затем сказал: «поистине, эти два запрещены мужчинам моей общины»». Что касается хадиса Укбы ибн Амира, то его привели аль-Бухари и Муслим. Что касается хадиса Умм Хани, то его привёл Ахмад. Что касается хадиса Хузайфы и аль-Бараа, то его привела вся община [хадисоведов]. Что касается хадиса Абдуллаха ибн Амра, то его привели Ибн Маджа, аль-Баззар, Абу Йаля и ат-Табарани, и в его иснаде — аль-Ифрики, а он слаб. Что касается хадиса Имрана ибн Хусайна, то его привели Ахмад и Абу Дауд. Что касается хадиса Джабира, то его привёл Ахмад. Что касается хадиса Абу Райханы, то его привели Ахмад, Абу Дауд и ан-Насаи. Что касается хадиса Ибн Умара, то его привели аль-Бухари и Муслим от него, и оба сказали: «Сказал посланник Аллаха ﷺ: «поистине, шёлк в этом мире носит лишь тот, у кого нет доли в мире ином»».