Джами ат-Тирмизи · О шелке и золоте

Хадис № 1720

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «حُرِّمَ لِبَاسُ الحَرِيرِ وَالذَّهَبِ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي وَأُحِلَّ لِإِنَاثِهِمْ»: وَفِي البَاب عَنْ عُمَرَ، وَعَلِيٍّ، وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، وَأَنَسٍ، وَحُذَيْفَةَ، وَأُمِّ هَانِئٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، وَجَابِرٍ، وَأَبِي رَيْحَانَةَ، وَابْنِ عُمَرَ، وَالبَرَاءِ: وَحَدِيثُ أَبِي مُوسَى حَدِيِثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ

Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج3 ص335
Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج2 ص265
Зубайр Али Заи:достоверный
Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ношение одежды из шёлка и золота запрещено для мужчин из моей уммы, а разрешено для женщин». В этой главе также приводятся передачи от Умара, Али, Укбы ибн Амира, Анаса, Худейфы, Умм Хани, Абдуллы ибн Амра, Имрана ибн Хусейна, Абдуллы ибн Зубайра, Джабира, Абу Райханы, Ибн Умара и Аль-Бара. Хадис от Абу Мусы считается хорошим и достоверным.

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 5, с. 313

٢٢ - أبواب اللباس عن الرسول ﷺ
(بَاب مَا جَاءَ في الحرير والذهب للرجال)
[١٧٢٠] قَوْلُهُ (حُرِّمَ لِبَاسُ الْحَرِيرِ وَالذَّهَبُ) بِالرَّفْعِ عَطْفٌ عَلَى لِبَاسُ الْحَرِيرِ (عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي) وَالذُّكُورُ بِعُمُومِهِ يَشْمَلُ الصِّبْيَانَ أَيْضًا لَكِنَّهُمْ حَيْثُ لَمْ يَكُونُوا مِنْ أَهْلِ التَّكْلِيفِ حُرِّمَ عَلَى مَنْ ألبسهم
والمراد بالذهب حلية وإلا فالأولى مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ حَرَامٌ عَلَى الذُّكُورِ وَالْإِنَاثِ وَكَذَا حُلِيُّ الْفِضَّةِ مُخْتَصٌّ بِالنِّسَاءِ إِلَّا مَا اسْتُثْنِيَ لِلرِّجَالِ مِنَ الْخَاتَمِ وَغَيْرِهِ (وَأُحِلَّ) أَيْ مَا ذُكِرَ أَوْ كُلٌّ مِنْهُمَا لِإِنَاثِهِمْ بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ أَيْ لِإِنَاثِ أُمَّتِي
قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍّ وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ وَأُمِّ هَانِئٍ وَأَنَسٍ وَحُذَيْفَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ وجابر وأبي ريحانة وبن عمر والبراء) أما حديث عمر وأنس وبن الزُّبَيْرِ فَأَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ فَفِي الْمِشْكَاةِ وَعَنْ عُمَرَ وأنس وبن الزُّبَيْرِ وَأَبِي أُمَامَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الْآخِرَةِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ انْتَهَى
وَأَمَّا حَدِيثُ عَلِيٍّ

Глава 22 - Раздел о ношении одежды от Посланника ﷺ
(Глава о том, что касается шелка и золота для мужчин)
[1720] Его слова «запрещена одежда из шелка и золота» в форме возвышения (без указания подлежащего) являются присоединением к «одежда из шелка» (لباس الحرير) и относятся к мужчинам (ذكور أمتي) в общем смысле, включая также мальчиков, однако поскольку они не достигли возраста ответственности, запрет на них не распространяется. 
Под «золотом» подразумевается украшение; иначе же золото и серебро в целом запрещены для мужчин и женщин. Также серебряные украшения предназначены преимущественно для женщин, за исключением того, что разрешено мужчинам, например кольца и прочее. 
«И разрешено» — то, что упомянуто, или все из них для женщин (إناث أمتي) с каср хамзы, то есть для женщин моей уммы.

Что касается слов «в этом разделе имеются передатчики: Умар, Али, Укба ибн Амир, Умм Хани, Анас, Худейфа, Абдуллах ибн Амр, Имран ибн Хусейн, Абдуллах ибн Зубайр, Джабир, Абу Рейхана, ибн Умар и аль-Бара», то хадисы от Умара, Анаса и ибн Зубайра были переданы двумя шейхами (аль-Бухари и Муслим) и находятся в «Мишкате». Также от Умара, Анаса, ибн Зубайра и Абу Умаймы передано от Пророка ﷺ: «Кто носит шелк в этом мире, тот не будет носить его в Последней жизни» — это хадис, по которому достигнуто согласие.

Что касается хадиса Али —

Цепочка передатчиков