Умм Салама рассказывала, что Пророк ﷺ отмерил для Фатимы шибр (локоть) от её пояса». В другом варианте передаётся от Хасана, что в этом хадисе содержится разрешение для женщин носить изар (нижнюю одежду), так как это служит для них покрытием.
Слова (هذا حديث حسن صحيح) означают, что этот хадис является достоверным и хорошим. Его передал ан-Насаи. В хадисе содержится разрешение для женщин опускать изар (нижнюю одежду) при ходьбе, поскольку это служит для них покрытием. Хафиз объясняет, что для мужчин существуют два положения: предпочтительное — когда изар покрывает до середины голени, и допустимое — когда он доходит до пяток. Аналогично для женщин также есть два положения: предпочтительное — когда длина изара превышает допустимую для мужчин примерно на один пядь, и допустимое — когда длина достигает примерно локтя. Это разделение подтверждается хадисом, переданным ат-Табарани в «Аль-Аустав» от Муаттамира от Хумайда от Анасa, в котором Пророк ﷺ измерил для Фатимы пядь от ее пятки и сказал, что это край одежды женщины. Также этот хадис передал Абу Яла с формулировкой, что она может опустить изар на пядь или две, при этом он запретил превышать эту меру, не называя Фатиму. Ат-Табарани отметил, что этот хадис передан единственным передатчиком Муаттамиром, и есть сомнения в его надежности, однако именно мнение, что длина должна быть пядь, считается наиболее достоверным. Это подтверждается хадисом, переданным ат-Тирмизи от Умм Салама, который будет рассмотрен далее. В риваяте (от Али ибн Йазид) упоминается Али ибн Зайд ибн Джудъан, который считается слабым передатчиком четвертого поколения, как указано в «Ат-Такриб». Ат-Тирмизи считает его правдивым, но допускает, что он мог поднять (то есть приписать Пророку ﷺ) то, что на самом деле передал другой. Этот Али передает от аль-Хасана аль-Басри и его матери Хайры (от Умм аль-Хасан). Аль-Хасан — это аль-Басри, а имя его матери — Хайра. В «Ат-Такриб» говорится, что Хайра, мать аль-Хасана аль-Басри, была рабыней Умм Салама, и этот риваят принимается из второй цепочки. Глагол «шаббара» (شبّر) от «ташбир» означает измерять пядью. В словаре «Камус» объясняется, что «шаббар» — это измерить для Фатимы пядь от верхней части большого пальца до верхней части мизинца (от края ее пояса). Слово «нитак» (نطاق) в словаре означает одежду, подобную книге или рубашке, которую женщина надевает, затягивает посередине, позволяя верхней части свисать вниз до земли, а нижней части свободно ниспадать, без карманов или разрезов. Таким образом, смысл в том, что Пророк ﷺ разрешил Фатиме опускать изар примерно на пядь от края ее одежды. Имам ан-Навави отмечает, что все ученые согласны с разрешением женщинам опускать изар. Далее говорится: «И передали некоторые из них от Хаммада ибн Салама от Али ибн Йазид от аль-Хасана от его матери от Умм...» — текст прерывается.