Передача от Али ибн Зейда, который передаёт от аль-Хасана аль-Басри и также от его матери. Очевидно, что он передал этот хадис через мать аль-Хасана посредством аль-Хасана, а также напрямую от неё. Ат-Тирмизи не вынес по этому хадису суждения о его достоверности или слабости. В его иснаде фигурирует Али ибн Зейд, о котором ты знаешь его состояние.
0 - (ГЛАВА О ТОМ, ЧТО КАСАЕТСЯ НОШЕНИЯ ШЕРСТИ)
В «Ас-Сирах» сказано: шерсть пахнет, как куса (кусинда).
Ибн Батталь отметил, что Малик не одобрял ношение шерсти тем, кто может найти другую ткань, из-за её известности как признак аскетизма, поскольку скрывать деяния предпочтительнее. Он добавил, что смирение не ограничивается ношением шерсти, но распространяется и на хлопок и другие ткани, которые стоят меньше своей цены.
[1733] Его слова (كِسَاءً) с касрой под кафом означают одежду, покрывающую верхнюю часть тела, а изар — то, что покрывает нижнюю часть. (مُلَبَّدًا) — причастие страдательное от глагола «тальбид».
В «Аль-Нихайя» сказано, что это означает «зашитый» или «латанный». Хафиз в «Аль-Фатх» передаёт, что аль-Мухаллаб говорил, что латка, которой зашивают рубашку, называется «лубда», а другие учёные объясняли это как наложение одних кусочков ткани на другие до тех пор, пока они не сойдутся и не объединятся.
(قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي هَذَيْنِ) — то есть в этих двух одеждах. Это, по всей видимости, ответ на его ﷺ мольбу: «О Аллах, позволь мне жить бедным и умереть бедным».
Ан-Навави в «Аль-Амасаль» по поводу подобных хадисов разъясняет, что они показывают, каким образом ﷺ был аскетом в этом мире, отвергая его блага и наслаждения. Следовательно, умма обязана следовать его примеру и идти по его стопам во всех аспектах жизни.
Его слова (وَفِي الْبَابِ عن علي وبن مَسْعُودٍ) — что касается хадиса Али, его передал Абу Яла, а аль-Мундири упомянул его в книге «Ат-Таргиб» в разделе о воздержании от роскоши в одежде из смирения и подражания самому благородному из творений — Мухаммаду ﷺ. Что касается хадиса Ибн Масъуда, то его привёл ат-Тирмизи в этой главе.
Его слова (حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) — этот хадис передали два шейха.
[1734] Его слова (حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ) — сын Саида аш-Шаджаи, их раб, Абу Ахмад аль-Куфи, прибыл в Васит.