[1771] Его слова (عن يزيد الرشك) с ксаром на ра и сукуном на мʿджаме. В «Ат-Такриб» говорится, что Язид ибн Абу Язид ад-Дубʿи, раб их, Абу аль-Азхар аль-Басри, известен как ар-Ришк, надёжен, богобоязнен, и он — тот, кого предпочитают из шаддисов. Его слова (وَهَذَا أَصَحُّ) означают, что Шуʿба более запоминающий и точный, чем Саʿид ибн Аби ʿУруба. Этот хадис приводят Ахмад, Абу Дауд и ан-Насаи.
3 - (Глава о том, что сказано о сандалиях Пророка ﷺ)
В «ан-Нихайя» сандалия — женского рода, это то, что надевают при ходьбе, сейчас называется тасума. Ибн аль-ʿАраби сказал, что сандалия — одежда пророков, а люди приняли другую обувь из-за глины в их земле. Иногда сандалией называют всё, что защищает стопу. Саиб аль-Мухкам сказал: сандалия и сандал — то, чем защищают, так сказано в «аль-Фатх».
[1773] Его слова (كَيْفَ كَانَ نَعْلُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ لَهُمَا) — в некоторых рукописях в единственном числе.
Его слова (كَانَ نَعْلَاهُ لَهُمَا قِبَالَانِ) с ксаром на каф, двойственное число «кибал». Хафиз в «аль-Фатх» объясняет, что «кибал» — это ремешок, то есть ходьба, к которой крепится шисʿ (ремешок), проходящий между пальцами ноги.
Джазари в «ан-Нихайя» говорит, что шисʿ — один из ремешков сандалии, тот, что входит между пальцами и его конец проходит через отверстие в передней части сандалии, натянутый на ремешок.
Читатель говорит, что Джазари сказал: у сандалий Пророка ﷺ было два ремешка, один он вставлял между большим и следующим пальцем ноги, а другой — между средним и следующим, и место соединения двух ремешков — это ремешок, который на подошве его стопы ﷺ, и это ширак (перекрестный ремешок).
Его слова (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) — этот хадис достоверен и хороший, его приводил аль-Бухари.
Его слова (وَفِي الْبَابِ عن بن عباس وأبي هريرة) — что касается хадиса от Ибн Аббаса, его приводил ат-Тирмизи в «аш-Шамаиль» и ибн Маджах с сильным иснадом, а хадис от Абу Хурайры приводили аль-Баззар и ат-Табарани в «ас-Сагир», как сказано в «аль-Фатх».