[1771] Его слово («от Йазида ар-Ришка») — с «кясрой» под «ра» и «сукуном» на точечной букве («шин»).
В «ат-Такрибе» сказано: Йазид ибн Абу Йазид ад-Дуба‘и, вольноотпущенник их племени, Абу аль-Азхар аль-Басри, известный как ар-Ришк, — надёжный (сика), благочестивый (‘абид); ошибся тот, кто счёл его слабым; из шестого поколения.
Его слово («и это более достоверно») — потому что Шу‘ба более точен и надёжен в памяти, чем Са‘ид ибн Абу Аруба.
Этот хадис привели Ахмад, Абу Дауд и ан-Насаи.
3 — (Глава о том, что сообщается о сандалии Пророка ﷺ)
В «ан-Нихайе» сказано: слово «на‘ль» (сандалия) — женского рода, это то, что надевают для ходьбы; сейчас это называют «тасумой».
Ибн аль-Араби сказал: сандалия — одежда пророков, а люди стали брать другое из-за глинистой почвы их земель.
Иногда слово «на‘ль» применяется к всему, что защищает стопу. Автор «аль-Мухкама» сказал: «на‘ль» и «на‘ля» — то, чем защищают (стопу). Так сказано в «аль-Фатхе».
[1773] Его слово («какова была сандалия Посланника Аллаха ﷺ? Он сказал им двоим») — в некоторых списках — «ей» в единственном числе.
Его слово («у его сандалий были две тесьмы») — с «кясрой» под «каф», двойственное число от слова «кибаль».
Хафиз в «аль-Фатхе» сказал: «кибаль» — это ремень, тесьма, которой привязывается «шис‘» — ремешок, проходящий между пальцами ноги человека. Конец цитаты.
Аль-Джазари в «ан-Нихайе» сказал: «шис‘» — один из ремней сандалии, который проходит между двумя пальцами, а его конец входит в отверстие на передней части сандалии, привязанное к тесьме.
Аль-Кари сказал: аль-Джазари сказал: у сандалии Посланника Аллаха ﷺ было два ремешка; один он помещал между большим пальцем ноги и соседним с ним, а другой — между средним и соседним с ним пальцами, а место соединения обоих ремешков — с ремнём, который на верхней части его стопы ﷺ, и это — «шираак». Конец цитаты.
Его слово («это хадис хороший, достоверный») — привёл его также аль-Бухари.
Его слово («и в этой главе также передано от Ибн Аббаса и Абу Хурайры») — что касается хадиса Ибн Аббаса, то его привели ат-Тирмизи в «аш-Шамаиль» и Ибн Маджа с сильным иснадом; а что касается хадиса Абу Хурайры, то его привели аль-Баззар и ат-Табарани в «ас-Сагыр», как сказано в «аль-Фатхе».