- حِلْيَةَ
- حَلَا (хала) — это слово означает украшение, особенно в виде золотых и серебряных изделий, которые служат для украшения. Множественное число — حُلِيّ (хули) с разными гласными, а جمع (множественное число) от حِلْيَة (хилья) — حُلًى (хулья), подобно словам لِحْيَة (лихья) и لِحًى (лиха). Иногда слово может употребляться и в значении качества или свойства. Выражение «حِلْيَةُ أَهْلِ النَّارِ» (хильят ахль ан-нар) — «украшение обитателей огня» связано с тем, что кольцо из железа, которое носил один человек, ассоциировалось с одеждой некоторых неверующих, которые являются обитателями ада. Также говорили, что это украшение нежелательно из-за неприятного запаха и ржавчины железа. В отношении кольца из шибха (сплав металлов) говорили, что запах напоминает запах идолов, так как идолы делались из шибха. В хадисе от Абу Хурайры сказано, что пророк совершал омовение до середины голени и говорил: «حِلْيَة (хилья) достигает мест омовения», имея в виду следы омовения, которые будут украшением в День воскресения, согласно его словам: «غُرٌّ مُحَجَّلُونَ» — «они будут с белыми следами от омовения». Глагол حَلَّيْتُ (халляйту) означает «я украсил его», то есть надел украшение. В хадисах слово повторяется. В словах Али «لَكِنَّهُمْ حَلِيَتِ الدُّنْيَا فِي أَعْيُنِهِمْ» (лакиннахуми халият ад-дунья фи аъйунихим) — «но для них украшением является этот мир» — глагол حَلِيَ (халя) означает «нравиться», «быть красивым». В хадисе с выражением «وَحَلِيٌّ وَأَقَاحٍ» (вахалиййун ва аках) глагол на форме فَعِيل (фаъиль) означает высохший стебель травы, множественное число — أَحْلِيَةٌ (ахлия). В хадисе «فَسَلَقَنِي لِحَلَاوَةِ الْقَفَا» (фасалака ни лихалавати аль-кафа) — «он положил меня на середину затылка, не наклоняя ни в одну сторону», слово حَلَا (хала) здесь связано с положением и движением, при этом буква ح может быть с разными огласовками и произношениями. В хадисе о Мусе и Хидре сказано: «وَهُوَ نَائِمٌ عَلَى حَلَاوَةِ قَفَاهُ» — «он спал, опершись на середину затылка».
- خَاتَمٌ
- خَتَمَ (хатама) — в хадисе говорится: «Амин — печать Господа миров на Его верующих рабах». Это означает его отпечаток и знак, который защищает их от болезней и недугов, поскольку печать книги охраняет её и не позволяет читателям заглядывать в её внутреннее содержание. У этого слова две формы: открытая и сломанная та. В хадисах также говорится, что ношение печати запрещено, кроме как для властителя, то есть если он носит её не из прихоти и украшения, что нежелательно, но разрешается для властителя по необходимости для запечатывания писем. В одном из хадисов упоминается человек с печатью из полыни, и сказано: «Почему я не чувствую от тебя запах идолов? Потому что раньше печати делали из полыни». Также о печати из железа сказано: «Почему я вижу на тебе украшение обитателей огня? Потому что это был обычай неверующих, которые являются обитателями ада». Кроме того, упоминается, что печатание рубином исключает бедность, то есть если человек потерял своё имущество, он продаёт печать и находит в ней богатство. Более вероятно, если хадис достоверен, что это связано с особой силой печати.
- مِثْقَالًا
- ثَقُلَ (сакала) — глагол, означающий быть тяжёлым, значительным или серьёзным. В хадисах говорится о "الثقلين" — двух тяжестях, которыми являются Коран и семья пророка (عترته). Их так называют, потому что следовать им и выполнять их предписания — дело тяжёлое и ответственное. Также слово "ثقل" употребляется для обозначения всего ценного и важного. В хадисе о вопросах в могиле говорится, что слышат их все, кроме "الثقلين" — джинны и люди, так как они являются обитателями земли. В других случаях слово "ثقل" означает багаж путешественника. В хадисах Ибн Аббаса говорится, что пророк послал его с "الثقل" — с группой людей ночью. В хадисах Саиба бен Язида говорится о хадже с "ثقل رسول الله" — с тяжестью или значимостью пророка. В хадисах говорится, что в сердце верующего не войдёт даже частица веры (مثل مثقال ذرة من إيمان) — мера веса, означающая очень малое количество. В разговорной речи слово "مثقال" часто употребляется для обозначения динара, но это не совсем верно. Таким образом, ثقل — это мера веса, тяжести, а также символ важности и серьёзности.
- وَرِقٍ
- وَرِقَ (варика) — в хадисе о проклятии сказано: "Если она пришла с أورق جعدا" — أورق (аврак) означает смуглый цвет. وَرْقَة (вурка) — смуглый оттенок. Говорят: верблюд аврак, кобыла ворка. В хадисе Ибн аль-Аква говорится: "Я вышел с одним из моего народа, и он был на кобыле ворка". В хадисе Кусса упоминается "на верблюде аврак". В хадисе сказано: "Амар, ты — хороший ворк" — имеется в виду его потомство, подобно листьям дерева, из которых оно выходит. Ворка народа — их потомство. В хадисе Арфаджа говорится: "Когда ему отрезали нос (в день собак), он взял нос из ворка, и он был вонючим, потом взял нос из золота". Ворка с кясрой (открытым р) — серебро, иногда с сукун (закрытым р). Кутейби передаёт от Асмаи, что он взял нос из ворка с открытым р, имея в виду пергамент, на котором пишут, потому что серебро не гниёт. Он считал, что утверждение Асмаи о том, что серебро не гниёт, неверно, пока не услышал от опытных людей, что золото не портится от земли, росы, не уменьшается и не сгорает огнём, а серебро портится, ржавеет, покрывается чернотой и гниёт. В хадисе сказано: "Зуб неверующего в огне подобен ورقان" — это слово по размеру как قطران, гора чёрная между Ардж и Рувайта, справа от дороги из Медины в Мекку. В хадисе упоминается: "Два человека из Музайны спускаются с горы из гор Араб, называемой ورقان, и будут воскрешены, а люди не узнают их".