Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто съест из этого» — сначала он сказал «чеснок», затем добавил: «чеснок, лук и порей, пусть они не приближаются к нашей мечети».
В словах (وفي الباب عن بن عمر) — следует проверить, кто именно передал этот хадис.
3 - (ГЛАВА О ЗАПРЕТЕ УПОТРЕБЛЕНИЯ ЧЕСНОКА И ЛУКА)
[1806] В выражении (من أكل من هذه) — имеется в виду «с этого дерева», а первое упоминание — чеснок. Это мнение Ибн Джурайджа, а возвратное местоимение в слове قال относится к Ата, как указано в «Фатх аль-Бари» в комментарии к главе о чесноке, луке и порее. В словах «чеснок» (الثوم) у аль-Харбияна имеется указание на это (ثُمَّ قَالَ) — то есть Ата упоминается во второй раз — чеснок, лук и порей. Чеснок произносится с даммой на букве та (الثُّومِ), и на персидском и индийском языках он называется кандана.
В словах (فلا يقربنا في مسجدنا) ан-Навави поясняет, что после упоминания хадиса Муслима с формулировкой «فلا يقربن المساجد» это является явным запретом для того, кто съел чеснок и подобное, входить в любой мечеть. Это мнение всех учёных, за исключением того, что передал Кади Ийяд от некоторых учёных, что запрет касается только мечети Пророка ﷺ, исходя из слов в риваяте «فلا يقربن مسجدنا».
Доказательством большинства является формулировка «فلا يقربن المساجد». Ибн Даких аль-Ийд объясняет, что «مسجدنا» может означать либо род (вид), либо служить примером, поскольку запрет обусловлен либо причинением вреда людям, либо ангелам, присутствующим там, а это может иметь место во всех мечетях.
Далее, запрет касается именно посещения мечети, а не употребления чеснока, лука и тому подобного, и это мнение признано всеми, кого считают достоверными.
Кади Ийяд передаёт мнение сторонников зухра, что употребление этих продуктов запрещено, поскольку они препятствуют посещению джамаата (общинной молитвы), которая для них является фардом 'айн. Доказательством большинства служат слова Пророка ﷺ в хадисах: «كل فإني أناجي من لا تناجي» и «أيها الناس إنه ليس لي تحريم ما أحل الله ولكنها شجرة أكره ريحها».
Этот хадис передали Муслим и другие.
Учёные отмечают, что к чесноку, луку и порею относятся все съедобные продукты с неприятным запахом и подобные им.
Кади Ийяд добавляет, что к ним причисляют также тех, кто ел редьку и испытывал отрыжку, а Ибн аль-Мураввид — тех, у кого есть запах из-за раны или другого дефекта.
Кади Ийяд и учёные проводят аналогию с местами собрания для молитвы, кроме мечети, такими как места для праздничной молитвы, похорон и подобные места для поклонения, а также места для учёбы, поминания и трапез, но рынки и подобные им к ним не относятся.
Аш-Шаукани отмечает, что если причина запрета — причинение вреда, то нет оснований распространять запрет на рынки. Если же причина состоит из сочетания вреда и того, что человек занят поклонением, то это верно. Однако причина, упомянутая в хадисе, — это причинение вреда ангелам, поэтому следует ограничиться применением запрета к...