Хафиз [Ибн Хаджар] сказал: с даммой на хамзе — то есть кусок пищи, либо это относится к распределению в зависимости от состояния пищи и состояния слуги.
В риваяте Муслима это ограничено случаем, когда пищи мало, и его текст таков: «а если пища скудна и мала…» — из чего следует, что если пищи много, то он либо усаживает его есть вместе с собой, либо делает его долю из неё большой. — Конец.
Ан-Навави сказал: в этом хадисе — побуждение к благородным нравственным качествам и к соучастию в пище, особенно в отношении того, кто её приготовил или принёс, ибо он вынес её жар и дым, и душа его к ней привязалась, и он вдыхал её запах. И всё это относится к желательному (мустахабб). — Конец.
Его слово («это хадис хороший, достоверный») — его вывели аль-Бухари и Муслим, Абу Дауд и Ибн Маджа.
3 — Глава о том, что пришло относительно достоинства кормления пищей
[1854] Его слово («передал нам Юсуф ибн Хаммад») — это имеется в виду аль-Ма‘ни аль-Басри. («Передал нам Усман ибн Абд ар-Рахман аль-Джумахи») аль-Басри, не сильный [передатчик], из восьмого поколения — так в «ат-Такриб».
В «Тахзиб ат-Тахзиб» в его жизнеописании сказано: у ат-Тирмизи от него — хадис Абу Хурайры «Распространяйте приветствие», а у Ибн Маджи — хадис Анаса «Умм Сулейм приготовила лепёшку». — Конец. («от Мухаммада ибн Зияда») — это аль-Джумахи, Абу аль-Харис аль-Басри.
Его слово («распространяйте приветствие») — то есть являйте его открыто и охватывайте им людей, не ограничиваясь знакомыми. («и кормите пищей») — имеется в виду количество, превышающее обязательное в закяте, будь то садака, подарок или гостеприимство. («и бейте по головам») — головам неверных, множественное число от «хама» (в облегчённой форме) — голова. («вы унаследуете») — в форме страдательного залога. («сады») — те, что обещаны богобоязненным, потому что эти их деяния оставляют им сады в наследство, как если бы они их унаследовали.
Его слово («и в этой главе [есть хадисы] от Абдуллаха ибн Амра, Ибн Умара, Анаса, Абдуллаха ибн Салама, Абд ар-Рахмана ибн Аиша и Шурайха ибн Хани от его отца»). Что касается хадиса Абдуллаха ибн Амра, то его вывел ат-Тирмизи в этой же главе.
Что касается хадиса Ибн Умара, то его вывел Ибн Маджа.
Что касается хадиса Анаса, то его вывел аль-Байхаки от него: он сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Лучшая из милостыней — та, что насытит голодную печень».
Что касается хадиса Абдуллаха ибн Салама, то его вывел ат-Тирмизи перед описанием врат Рая.
Что касается хадиса Абд ар-Рахмана ибн Аиша, то его вывел аль-Багави в «Шарх ас-сунна», и его упомянул автор «Мишкат» во втором разделе главы о мечетях и местах молитвы.
Что касается хадиса Шурайха ибн Хани от его отца, то его вывел ат-Табарани от него: он сказал: «О Посланник Аллаха, сообщи мне о том, что обязательно приведёт меня в Рай». Он сказал: «Доброе слово, распространение приветствия и кормление пищей». Его вывел также Ибн Хиббан в одном хадисе, и аль-Хаким, признав его достоверным.
Его слово («это хадис хороший, достоверный, редкий» и т. д.) — в его иснаде Усман ибн Абд ар-Рахман аль-Джумахи, а он не сильный [передатчик], как сказал Хафиз.
[1855] Его слово («передал нам Абу аль-Ахвас») — его имя Саллям ибн Сулейм аль-Ханафи, их вольноотпущенник, аль-Куфи.
Его слово («поклоняйтесь Милостивому») — то есть посвящайте поклонение только Ему. («войдёте в Рай с миром») — то есть если вы сделаете это и умрёте на этом, вы войдёте в Рай в безопасности, не будет над вами страха, и вы не будете печалиться.
Его слово («это хадис хороший, достоверный») — упомянул это хафиз аль-Мунзири в «ат-Тарг иб», передал признание ат-Тирмизи достоверным этого хадиса и подтвердил его.
4 — Глава о том, что пришло относительно достоинства ужина
С фатхой на «айн», по весу «сама» — это пища вечера. «Аль-ашийй» и «аль-ашийя» — конец дня, так в «аль-Камус».
[1856] Его слово («передал нам Яхья ибн Муса») — это аль-Балхи. («Передал нам Мухаммад ибн Я‘ля аль-Куфи») ас-Сулами, прозвище его Зунбур, слабый [передатчик], из девятого поколения. («от Абд аль-Малика ибн Аллак») — с открытым «айн» без точки и удвоенным «лям», неизвестный [передатчик], из пятого поколения — так в «ат-Такриб».
Знай, что в «ат-Такриб» и «аль-Хуляса» встречается «Аллак» через «каф», а в «аль-Мугни» и «Тахзиб ат-Тахзиб» — через «фа», а в «аль-Мизан» — через «каф», а на его полях — через «фа», и ни один из авторов этих книг не разъяснил ясно, через «каф» это или через «фа», так что это следует уточнить.
Его слово («ужинайте») — от «ат-та‘ашши» — принятие вечерней пищи. («хотя бы горстью») — то есть заполнением ладони. («сушёных плохих фиников») — с двумя фатхами — наихудший вид фиников, или слабый, без косточки, или сухой испорченный, то есть: не оставляйте ужин, даже если он состоит из чего-то ничтожного, малого. («ибо оставление ужина — причина старости») — то есть предпосылка к старости, а она — это преклонный возраст.
Аль-Кутайби сказал: это выражение бытует на языках людей, и я не знаю, начал ли его Посланник Аллаха ﷺ, или оно говорилось и до него — так в «ан-Нихая».
Аль-Мунави сказал: с фатхой на «мим» и «ра», то есть предпосылка к слабости и старости, потому что сон при пустом желудке вызывает разложение изначальных влаг из-за силы пищеварительной способности. — Конец.
Его слово («это хадис отвергаемый (мункар), мы не знаем его иначе как с этой стороны передачи, а Анбаса признаётся слабым в хадисе, а Абд аль-Малик ибн Аллак — неизвестный») — а также Мухаммад ибн Я‘ля аль-Куфи, он тоже слабый, и этот хадис единолично передал ат-Тирмизи среди авторов шести книг.