HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Неприятие оставаться дома с дурным запахом

Хадис № 1860

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ البَغْدَادِيُّ الصَّاغَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ المَدَائِنِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ، عَنْ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ بَاتَ وَفِي يَدِهِ رِيحُ غَمَرٍ فَأَصَابَهُ شَيْءٌ فَلَا يَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَهُ»: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ الأَعْمَشِ إِلَّا مِنْ هَذَا الوَجْهِ
  • Ат-Тирмизи:хасан гариб (хороший, переданный одним путём)حسن غريبجامع الترمذي ج3 ص436
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج2 ص321
  • Зубайр Али Заи:достоверный
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто ложится спать с запахом гмара (растительного масла), и с ним случается что-то, пусть не винит никого, кроме себя».
т. 4 с. 289

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда, Сунан ад-Дарими, Сунан Ибн Маджа
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 5, с. 485
رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَالْحَاكِمُ كِلَاهُمَا عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ الوليد المدني عن بن أَبِي ذِئْبٍ عَنِ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ حَدِيثِ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ انْتَهَى وَقَالَ الْحَاكِمُ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ قَالَ يَعْقُوبُ بْنُ الْوَلِيدِ الْأَزْدِيُّ هَذَا كَذِبٌ وَإِنَّهُمْ لَا يَحْتَجُّونَ بِهِ لَكِنْ رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ وَالْبَغَوِيُّ وَغَيْرُهُمَا مِنْ حَدِيثِ زُهَيْرِ بْنِ مُعَاوِيَةَ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أبي صالح عن أبيه أَبِي هُرَيْرَةَ كَمَا أَشَارَ إِلَيْهِ التِّرْمِذِيُّ وَقَالَ الْبَغَوِيُّ فِي شَرْحِ السُّنَّةِ حَدِيثٌ حَسَنٌ وَهُوَ كَمَا قَالَ فَإِنَّ سُهَيْلَ بْنَ أَبِي صَالِحٍ وَإِنْ كَانَ تُكُلِّمَ فِيهِ فَقَدْ رَوَى لَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ احْتِجَاجًا وَاسْتِشْهَادًا وَرَوَى لَهُ الْبُخَارِيُّ مَقْرُونًا قَالَ السُّلَمِيُّ سَأَلْتُ الدَّارَقُطْنِيَّ لِمَ تَرَكَ الْبُخَارِيُّ سُهَيْلًا فِي الصَّحِيحِ فَقَالَ لَا أَعْرِفُ لَهُ فِيهِ عُذْرًا وَبِالْجُمْلَةِ فَالْكَلَامُ فِيهِ طويل وقد روى عنه شعيبة وَمَالِكٌ وَوَثَّقَهُ الْجُمْهُورُ وَهُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ انْتَهَى كَلَامُ الْمُنْذِرِيِّ (وَقَدْ رُوِيَ مِنْ حَدِيثِ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ إِلَخْ) كَذَا ذَكَرَهُ التِّرْمِذِيُّ مُعَلَّقًا وَوَصَلَهُ أبو داود وبن مَاجَهْ [١٨٦٠] قَوْلُهُ (حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ) الصَّغَانِيُّ (أَبُو بَكْرٍ الْبَغْدَادِيُّ) ثِقَةٌ ثَبْتٌ مِنَ الْحَادِيَةَ عَشْرَةَ (حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ) الْبَزَّازُ أَبُو جَعْفَرٍ الْمَدَائِنِيُّ صَدُوقٌ فِيهِ لِينٌ مِنَ التَّاسِعَةِ (حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ أَبِي الْأَسْوَدِ) اللَّيْثِيُّ الْكُوفِيُّ يُقَالُ اسْمُ أَبِيهِ حَازِمٌ صَدُوقٌ رُمِيَ بِالتَّشَيُّعِ مِنَ الثَّامِنَةِ قَوْلُهُ (مَنْ بَاتَ) وَفِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ مَنْ نَامَ (وَفِي يَدِهِ غَمَرٌ) زَادَ أَبُو دَاوُدَ وَلَمْ يَغْسِلْهُ قَالَ الشَّوْكَانِيُّ إِطْلَاقُهُ يَقْتَضِي حُصُولَ السُّنَّةِ بِمُجَرَّدِ الْغَسْلِ بِالْمَاءِ قال بن رَسْلَانَ وَالْأَوْلَى غَسْلُ الْيَدِ مِنْهُ بِالْأُشْنَانِ وَالصَّابُونِ وَمَا فِي مَعْنَاهُمَا قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ إِلَخْ) وَأَخْرَجَهُ أبو داود وبن ماجه وبن حبان في صحيحه وأخرجه بن مَاجَهْ أَيْضًا عَنْ فَاطِمَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عنها بنحوه
Этот хадис передали ат-Тирмизи и аль-Хаким оба от Якуба ибн аль-Валида аль-Мадани от Ибн Аби Зи'ба, от аль-Макбури, от Абу Хурайры. Ат-Тирмизи отметил, что это хадис странный с этой стороны. Также он был передан от хадиса Сухайля ибн Аби Салиха от его отца, от Абу Хурайры. Аль-Хаким сказал, что иснад достоверен. Якуб ибн аль-Валид аз-Азди сказал, что это ложь, и что ими не пользуются в качестве доказательства, однако хадис передали аль-Байхаки, аль-Багави и другие от Зухайра ибн Муавии от Сухайля ибн Аби Салиха, от его отца, от Абу Хурайры, как указал ат-Тирмизи. Аль-Багави в «Шарх ас-Сунна» сказал, что хадис хороший, и он такой, как сказано, ибо Сухайль ибн Аби Салих, несмотря на критику, передан для него хадис Муслимом в «Сахих» в качестве доказательства и свидетельства. Аль-Бухари тоже передал его в связке. Ас-Сулейми сказал, что спросил ад-Даракутни, почему аль-Бухари не включил Сухайля в «Сахих», и тот ответил, что не знает оправдания для него там. В целом речь о хадисе длинная, и его передавали от него Шуайба и Малик, и большинство учёных его подтвердили, и он является хадисом хорошим. Это конец слов аль-Мунзири. (И было передано от хадиса Сухайля ибн Аби Салиха от его отца, от Абу Хурайры и так далее) — так упомянул это ат-Тирмизи, оставив его муаллака (прерванным), а Абу Дауд и Ибн Маджа соединили его. [1860] Его слова (Хадатана Мухаммад ибн Исхак) — ас-Сагани (Абу Бакр аль-Багдади) — надёжный, твёрдый, из числа «Аль-Хадията Ашара». (Хадатана Мухаммад ибн Джафар) — аль-Баззар Абу Джафар аль-Мадаини — правдивый, мягкий, из девятого поколения. (Хадатана Мансур ибн Аби аль-Асвад) — аль-Лайси аль-Куфи, говорят, имя его отца Хазим, правдивый, обвинён в шиизме, из восьмого поколения. Его слова (Ман баат) — в риваяте Абу Дауда (ман нама) — «кто спал». (В ядихи гамар) добавил Абу Дауд «и не вымыл его». Аш-Шаукани сказал, что абсолютность выражения подразумевает получение сунны только посредством простого мытья водой. Ибн Раслан сказал, что предпочтительнее мытье руки с помощью мыла и подобных средств. Его слова (Хадис хасан гариб и так далее) — его приводили Абу Дауд, Ибн Маджа и Ибн Хиббан в своём «Сахихе», и Ибн Маджа также передал его от Фатимы (да будет доволен ею Аллах) подобным образом.