- جَائِزَتَهُ
- (جَوَزَ)
В хадисе: одна женщина пришла к Пророку, мир ему и благословение, и сказала: «Я увидела во сне, будто балка (جائز) моего дома переломилась». Он сказал: «Пусть Аллах вернёт твоего отсутствующего (мужа)». Её муж вернулся, а затем снова уехал, и она увидела то же самое. Она пришла к Пророку, мир ему и благословение, но не нашла его, а нашла Абу Бакра и рассказала ему. Он сказал: «Твой муж умрёт». Она упомянула это Посланнику Аллаха, мир ему и благословение, и он сказал: «Рассказала ли ты это кому-нибудь?» Она ответила: «Да». Он сказал: «Это так, как он тебе сказал». «Аль-джаиз» — это балка, на которую укладываются концы поперечных брусьев в потолке дома. Множественное число — «аджвиза».
Отсюда же хадис Абу ат-Тюфайля о строительстве Каабы: «Вдруг они увидели змею, подобную куску балки».
И в хадисе: «Гостеприимство — три дня, а обеспечение путника в дороге (جائزته) — день и ночь, а что сверх этого — то милостыня (садака)», то есть принимают гостя три дня, и в первый день ему готовят по мере возможности из добра и любезности, а во второй и третий день подают то, что есть, не превышая обычного, затем дают ему то, чем он может пройти путь дня и ночи, и это называется «аль-джиза» — это то количество, которым путник может пройти от одного водопоя к другому. А то, что после этого, — это милостыня и благодеяние: если хочет, делает, если хочет, оставляет. И не любят, чтобы он оставался после этого, чтобы его пребывание не стало для хозяина тягостным, и тогда милостыня превратилась бы в упрёк и обиду.
Отсюда же хадис: «Обеспечьте делегацию (в дороге, аджизу) подобно тому, как я обеспечивал их», то есть дайте им «аль-джиза». «Аль-джаиза» — это дар. Говорят: «аджазаху йджизуху», когда дал ему.
Отсюда же хадис аль-Аббаса: «Не дать ли тебе, не одарить ли тебя (не аджизука)?», то есть «не дать ли тебе». Первоначальное значение (переход, проезд) было перенесено на любое дарение.
И в хадисе: «Поистине, Аллах простил моей общине то, о чём говорят их души (без слов и действий)», то есть простил им. От «джазаху йджузуху», когда переходит его и проезжает через него. «Анфусаха» стоит в винительном падеже как дополнение, но допустимо и именительный падеж как подлежащее.
Отсюда же хадис: «Я торговал с людьми, и в моём характере было снисхождение (аль-джаваз)», то есть лёгкость и снисходительность в торговле и требовании долга. Это слово неоднократно встречается в хадисах.
Отсюда же хадис: «Я слышу плач ребёнка и укорачиваю свою молитву (атаджаввазу)», то есть облегчаю её и сокращаю.
Отсюда же хадис: «Облегчайте молитву (таджаввазу)», то есть облегчайте её и совершайте быстро. Некоторые говорят, что это от «джавз» — «разрезание» и «прохождение».
В хадисе о Сирате (мосте): «И буду я и моя община первыми, кто пройдёт по нему (юджизу)». «Юджизу» — это диалектная форма от «йджузу». Говорят «джаза» и «аджаза» в одном значении.
Отсюда же хадис о месте бега (ас-Саʻй): «Не проходите долину (аль-Батха) иначе как бегом».
И в хадисе о Дне воскресения и расчёте: «Поистине, я не допущу (ла уджизу) сегодня в отношении себя иного свидетеля, кроме как от себя самого», то есть не приведу в исполнение и не утвержу — от «аджаза амраху йджизуху», когда исполнил его дело и сделал его действительным.
Отсюда же хадис Абу Зарра, да будет доволен им Аллах: «Прежде чем вы приведёте в исполнение приговор надо мной (тудживу алаййа)», то есть убьёте меня и исполните надо мной своё решение.
В хадисе о браке девицы: «Если она молчит, то это её согласие, а если она отказывается, то нет над ней права принуждения (ла джаваза алайха)», то есть нет опеки над ней при её отказе.
Отсюда же хадис Шурайха: «Если два опекуна (аль-муджизан) продали, то продажа принадлежит первому, и если два опекуна заключили брак, то брак принадлежит первому». «Аль-муджиз» — это опекун и распорядитель делами сироты. И «аль-муджиз» — это раб, которому дано разрешение заниматься торговлей.
Отсюда же другой его хадис: «Один человек судился с рабом Зияда из-за коня, которого тот продал ему и за которого раб дал ему поручительство». Он сказал: «Если он был уполномоченным (муджизан) и дал тебе поручительство, то он обязан возместить (в случае недостачи)».
И в хадисе Али, да будет доволен им Аллах: «Он встал в середине ночи (мин джавзи-лляйль) для молитвы». «Джавз» чего-либо — это его середина.
Отсюда же хадис Хузайфы, да будет доволен им Аллах: «Он привязал свою середину (джавзаху) к небу дома или к балке дома». Множественное число от «аль-джавз» — «аджваз».
Отсюда же хадис Абу аль-Минхаля: «Поистине, в Огне есть долины, в которых змеи подобны серединам верблюдов (аджваз аль-ибиль)», то есть их серединам.
И в нём упоминается «Зу-ль-Маджаз» — это место возле Арафата, где устраивался один из рынков арабов во времена язычества. «Аль-маджаз» — это «место прохождения», и «мим» здесь добавочная буква. Говорят, что оно так названо потому, что там происходило разрешение паломникам на проход.
- جَائِزَتُهُ
- (جَوَزَ)
В хадисе: одна женщина пришла к Пророку, мир ему и благословение, и сказала: «Я увидела во сне, будто балка (جائز) моего дома переломилась». Он сказал: «Пусть Аллах вернёт твоего отсутствующего (мужа)». Её муж вернулся, а затем снова уехал, и она увидела то же самое. Она пришла к Пророку, мир ему и благословение, но не нашла его, а нашла Абу Бакра и рассказала ему. Он сказал: «Твой муж умрёт». Она упомянула это Посланнику Аллаха, мир ему и благословение, и он сказал: «Рассказала ли ты это кому-нибудь?» Она ответила: «Да». Он сказал: «Это так, как он тебе сказал». «Аль-джаиз» — это балка, на которую укладываются концы поперечных брусьев в потолке дома. Множественное число — «аджвиза».
Отсюда же хадис Абу ат-Тюфайля о строительстве Каабы: «Вдруг они увидели змею, подобную куску балки».
И в хадисе: «Гостеприимство — три дня, а обеспечение путника в дороге (جائزته) — день и ночь, а что сверх этого — то милостыня (садака)», то есть принимают гостя три дня, и в первый день ему готовят по мере возможности из добра и любезности, а во второй и третий день подают то, что есть, не превышая обычного, затем дают ему то, чем он может пройти путь дня и ночи, и это называется «аль-джиза» — это то количество, которым путник может пройти от одного водопоя к другому. А то, что после этого, — это милостыня и благодеяние: если хочет, делает, если хочет, оставляет. И не любят, чтобы он оставался после этого, чтобы его пребывание не стало для хозяина тягостным, и тогда милостыня превратилась бы в упрёк и обиду.
Отсюда же хадис: «Обеспечьте делегацию (в дороге, аджизу) подобно тому, как я обеспечивал их», то есть дайте им «аль-джиза». «Аль-джаиза» — это дар. Говорят: «аджазаху йджизуху», когда дал ему.
Отсюда же хадис аль-Аббаса: «Не дать ли тебе, не одарить ли тебя (не аджизука)?», то есть «не дать ли тебе». Первоначальное значение (переход, проезд) было перенесено на любое дарение.
И в хадисе: «Поистине, Аллах простил моей общине то, о чём говорят их души (без слов и действий)», то есть простил им. От «джазаху йджузуху», когда переходит его и проезжает через него. «Анфусаха» стоит в винительном падеже как дополнение, но допустимо и именительный падеж как подлежащее.
Отсюда же хадис: «Я торговал с людьми, и в моём характере было снисхождение (аль-джаваз)», то есть лёгкость и снисходительность в торговле и требовании долга. Это слово неоднократно встречается в хадисах.
Отсюда же хадис: «Я слышу плач ребёнка и укорачиваю свою молитву (атаджаввазу)», то есть облегчаю её и сокращаю.
Отсюда же хадис: «Облегчайте молитву (таджаввазу)», то есть облегчайте её и совершайте быстро. Некоторые говорят, что это от «джавз» — «разрезание» и «прохождение».
В хадисе о Сирате (мосте): «И буду я и моя община первыми, кто пройдёт по нему (юджизу)». «Юджизу» — это диалектная форма от «йджузу». Говорят «джаза» и «аджаза» в одном значении.
Отсюда же хадис о месте бега (ас-Саʻй): «Не проходите долину (аль-Батха) иначе как бегом».
И в хадисе о Дне воскресения и расчёте: «Поистине, я не допущу (ла уджизу) сегодня в отношении себя иного свидетеля, кроме как от себя самого», то есть не приведу в исполнение и не утвержу — от «аджаза амраху йджизуху», когда исполнил его дело и сделал его действительным.
Отсюда же хадис Абу Зарра, да будет доволен им Аллах: «Прежде чем вы приведёте в исполнение приговор надо мной (тудживу алаййа)», то есть убьёте меня и исполните надо мной своё решение.
В хадисе о браке девицы: «Если она молчит, то это её согласие, а если она отказывается, то нет над ней права принуждения (ла джаваза алайха)», то есть нет опеки над ней при её отказе.
Отсюда же хадис Шурайха: «Если два опекуна (аль-муджизан) продали, то продажа принадлежит первому, и если два опекуна заключили брак, то брак принадлежит первому». «Аль-муджиз» — это опекун и распорядитель делами сироты. И «аль-муджиз» — это раб, которому дано разрешение заниматься торговлей.
Отсюда же другой его хадис: «Один человек судился с рабом Зияда из-за коня, которого тот продал ему и за которого раб дал ему поручительство». Он сказал: «Если он был уполномоченным (муджизан) и дал тебе поручительство, то он обязан возместить (в случае недостачи)».
И в хадисе Али, да будет доволен им Аллах: «Он встал в середине ночи (мин джавзи-лляйль) для молитвы». «Джавз» чего-либо — это его середина.
Отсюда же хадис Хузайфы, да будет доволен им Аллах: «Он привязал свою середину (джавзаху) к небу дома или к балке дома». Множественное число от «аль-джавз» — «аджваз».
Отсюда же хадис Абу аль-Минхаля: «Поистине, в Огне есть долины, в которых змеи подобны серединам верблюдов (аджваз аль-ибиль)», то есть их серединам.
И в нём упоминается «Зу-ль-Маджаз» — это место возле Арафата, где устраивался один из рынков арабов во времена язычества. «Аль-маджаз» — это «место прохождения», и «мим» здесь добавочная буква. Говорят, что оно так названо потому, что там происходило разрешение паломникам на проход.