- الْحُمَةِ
- حَمَهُ (хама) связано с разрешением на использование заклинаний от яда. В одной из версий говорится, что разрешено лечение от любого яда (хумма) с ослаблением, то есть яд может быть ослаблен или усилен. Аз-Захири отвергал это. Термин также применяется к игле скорпиона из-за близости, так как яд исходит от неё. Корень слова — хумав или хумай, по форме созвучен с صُرَد, а буква «ха» здесь заменяет пропущенную «вау» или «йа». В хадисе о Даджале говорится: «Будет снят яд у каждого животного», то есть их яд.
- وَالنَّمْلَةِ
- نَمَل (намаль) — в хадисах говорится, что лечение (рукия) эффективно только в трёх случаях: при النملة (намаль), при الحمة (хумма) и при النفس (нафс). النملة (намаль) — это рана или нарыв, возникающий на боку. В одном из хадисов сказано, что Пророк обращался к Шаффа с просьбой научить Хафсу лечению النملة (намаль). Это выражение считается игрой слов и шуткой, подобно тому, как он говорил старухе, что старость не войдёт в рай. Лечение النملة (намаль) было известно женщинам, и все, кто слышал об этом, понимали, что это слова без реального вреда или пользы. Руки женщины при лечении النملة (намаль) сопровождались словами, что не следует ослушиваться мужа. В некоторых вариантах вместо «празднует» говорили «обувается», вместо «красится хной» — «сражается». Пророк, говоря это, хотел упрекнуть Хафсу, так как он доверил ей секрет, который она раскрыла. Также в хадисах говорится, что запрещено убивать четыре вида животных, в том числе النملة (намаль). Объясняется, что запрет связан с тем, что эти животные причиняют мало вреда. По другой версии, речь идёт о большом виде النملة (намаль) с длинными ногами. По словам аль-Харби, النمل (намль) — это животное без конечностей, а маленькие — это просто мелкие частицы. В одном из хадисов встречается выражение «نمل بالأصابع» (намиль би-ль-асаби'), что означает частое и бесполезное движение пальцами. Говорят о человеке, что он «نمل الأصابع» — то есть легкомысленно относится к работе.
- وَالْعَيْنِ
- عَيَنَ (аяна) — посылать шпиона или разведчика. В хадисе о битве при Бадре говорится, что был послан Басбаса в качестве «عين» — то есть шпиона. Выражение «اعتان له» означает, что он приносил новости. В хадисе о Худайбии сказано, что Аллах «قطع عينًا» из числа многобожников, то есть Он избавил от тех, кто следил и шпионил за мусульманами. Также есть пословица: «خير المال عين ساهرة لعين نائمة» — здесь «عين» означает источник воды, который течет непрерывно днем и ночью, а «عين صاحبه نائمة» — его владелец спит; ночное бодрствование сравнивается с непрерывным течением воды.
В другом контексте «عين غديقة» — это название облака, которое появляется на востоке от Киблы Ирака и обычно приносит дождь. У арабов есть выражение «مطِرنا بالعين» — то есть пошел дождь с этого облака. Также «عين» может означать часть облака, которая движется в сторону Шама, что считается дурным предзнаменованием.
В хадисе о Мусе (Моисее) говорится, что он «فقأ عين ملك الموت» — то есть он «ослепил глаз ангела смерти» с помощью удара, что символизирует строгость в словах. В другом хадисе упоминается, что Али ударил человека, который смотрел на святыни мусульман, и Умар сказал, что Али ударил его «عين من عيون الله» — то есть особым взглядом или силой, дарованной Аллахом.
«العين» также означает «злой глаз» — когда враг или завистник смотрит на человека, и это причиняет ему вред или болезнь. Говорят: «أصابته عين» — на него подействовал злой глаз. Человек, который причиняет такой вред, называется «عائن». В хадисах говорится, что «عائن» должен совершить омовение и купание, чтобы избавиться от влияния злого глаза.
Также есть хадис: «لا رقية إلا من عين أو حمة» — то есть нет исцеления, кроме от злого глаза или лихорадки, что не исключает возможность лечения других болезней, но эти два считаются главными причинами.
В хадисе Али описывается метод измерения «العين» с помощью яйца, на котором рисуют линии, чтобы определить степень повреждения зрения и размер компенсации (دية). Ибн Аббас говорил, что нельзя измерять «العين» в пасмурный день из-за изменчивости света.
В раю будет собрание прекрасных дев — «الحور العين» — где «العين» — множественное число от «عينا» — широких глаз. Также «أعيان» — это множественное число от «عين» в значении «видные, выдающиеся личности».
В хадисе Пророк повелел убивать «الكلاب العِين» — то есть собак, которые представляют опасность.
В хадисе о ляане (клятве) упоминаются «أعين أدجَع» — особые виды глаз.
В разговоре Хаджаджа с Хасаном говорится: «لعينك أكبر من أمَدك» — то есть твой свидетель и внешний вид важнее срока твоей жизни. «عين» каждого предмета — это его свидетель и присутствие.
В хадисе Аиши говорится: «اللهم عين على سارق أبي بكر» — то есть прояви к нему особое внимание, выдели его среди подозреваемых. «عين الشيء» — это его суть и сущность.
В хадисе говорится: «أوهى عين الربا» — то есть суть и сущность ростовщичества, повторяющаяся в хадисах.
В хадисе Али: «الأعيان بني الأم يتوارثون دون بني العلات» — «الأعيان» — братья по одному отцу и одной матери, то есть близкие родственники, а «بني العلات» — братья по отцу и разным матерям, которые называются «الأخياف».
Ибн Аббас не одобрял «العينة» — продажу товара с известной ценой с отсрочкой, а затем выкуп его по более низкой цене, что считается видом сделки «عين» — наличных денег, которые быстро переходят от одного к другому.
В хадисе Усмана упоминается «يوم عينين» — название горы в Ухуде, где происходила битва, и где стояли лучники.