- تَحُوزُ
- حَوَزَ (хауза) — означает собирать вместе и вести. В хадисе говорится: «Один из многобожников собирал всех мусульман», то есть он объединял их и вел за собой. Глагол حَازَهُ (хазаху) означает схватить, владеть и полностью овладеть чем-либо. В хадисе Ибн Масъуда сказано: «Грех — это то, что овладевает сердцами», то есть собирает сердца и преобладает над ними. Часто произносится с удвоенной буквой вав. В другом хадисе Муаза говорится: «Каждый из них отошел в сторону и совершил легкую молитву», то есть удалился и остался один. Также передается с буквой джим, означая быстроту и легкость. В хадисе о Яджуже и Маджуже сказано: «Собери Моих рабов к горе», то есть объедини их. В другом варианте передается с буквой ра. В хадисе Умара говорится: «Что мешает тебе, чтобы не было беды или пристрастия?» — здесь تحَوُّز (тахаввуз), تحَيُّز (тахайюз) и انحياز (инхияз) имеют схожее значение — присоединение к группе. В хадисе Абу Убайды: «Он сосредоточился на ране Посланника Аллаха в день Ухуда», то есть сосредоточился, собрал себя и объединил части. В хадисе, описывающем Умара, говорится: «Он, клянусь Аллахом, был очень собранным», что означает хорошее управление делами, с оттенком некоторой строгости. В хадисе «Он охранял пределы ислама» — حَوْزَة (хауза) означает границы и пределы. Выражение «кто-то препятствует своей области» означает препятствовать тому, что находится в его владении. Слово الحَوْزَة (аль-хауза) — от فعل (фъиль) от حَوَزَ, означает сторону или область. В хадисе о посещении Абдуллы ибн Равахи говорится: «Он не отошел с постели», то есть не удалился. تحَوُّز (тахаввуз) происходит от حَوْزَة (хауза) — сторона, как تنحّي (танахи) от ناحية (нахья) — сторона. Говорят تحَوَّزَ и تحَيَّزَ, но تحَوُّز — форма تفعيل, а تحَيُّز — форма تفعيل, оба означают склоняться или присоединяться. В целом, слово связано с объединением, владением, сосредоточением и присоединением.
- وَلَقِيطَهَا ،
- لَقَطَ (лакат) — термин, встречающийся в хадисе о Мекке: «И не дозволяется присваивать найденное имущество, кроме как тому, кто объявит о нем вслух». В хадисе неоднократно упоминается слово «لُقْطَة» (лукта) с даммой на ляме и фатхой на кафе, означающее найденное имущество, то есть то, что обнаружено случайно. Термин «الالتقاط» (аль-ильтикат) означает случайное обнаружение чего-либо без намерения и поиска. Некоторые учёные считают, что «لُقْطَة» — это название для найденного предмета, подобно словам «ضحكة» (смех) и «همزة» (хохот), при этом имущество с сукуном на кафе — это правильное написание, и оно более распространено и достоверно. В большинстве земель найденное имущество не разрешается присваивать, пока оно не будет объявлено в течение года, после чего оно становится собственностью нашедшего при условии гарантии возврата владельцу, если тот объявится. В Мекке же по этому поводу есть разногласия: одни считают, что правила такие же, как и в других местах, другие — что нет, основываясь на данном хадисе. Под «иншадом» (объявлением) понимается постоянное объявление, иначе нет смысла выделять его отдельно. Аз-Захири разделял понятия найденного имущества в священной территории и в других местах: найденное вне Харама становится собственностью нашедшего после года объявления, а найденное в Хараме запрещено присваивать даже при длительном объявлении, и разрешается только при намерении объявлять его всю жизнь. В хадисе Умара упоминается, что человек из племени Тамим нашёл сеть (شبكة — близкий к воде колодец) и просил сделать её своей; «التقاط» — это случайное обнаружение. В другом хадисе говорится, что женщина наследует три вещи: свою рабыню, найденного ребёнка (لَقِيط — малыш, найденный на дороге, без известного отца и матери, причём он считается пассивным деятелем), и ребёнка, от которого она отказалась. По мнению большинства юристов, найденный ребёнок свободен, не имеет покровителя и не наследует нашедшего. Некоторые учёные, несмотря на слабость хадиса, руководствуются им в практике.