HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Следование обычаям предков

Хадис № 2180

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ المَخْزُومِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سِنَانِ بْنِ أَبِي سِنَانٍ، عَنْ أَبِي وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لَمَّا خَرَجَ إِلَى حُنَيْنٍ مَرَّ بِشَجَرَةٍ لِلْمُشْرِكِينَ يُقَالُ لَهَا: ذَاتُ أَنْوَاطٍ يُعَلِّقُونَ عَلَيْهَا أَسْلِحَتَهُمْ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، اجْعَلْ لَنَا ذَاتَ أَنْوَاطٍ كَمَا لَهُمْ ذَاتُ أَنْوَاطٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: " سُبْحَانَ اللَّهِ هَذَا كَمَا قَالَ قَوْمُ مُوسَى ﴿اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ﴾ [الأعراف: ١٣٨] وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتَرْكَبُنَّ سُنَّةَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ ": هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَأَبُو وَاقِدٍ اللَّيْثِيُّ اسْمُهُ الحَارِثُ بْنُ عَوْفٍ وَفِي البَاب عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ
  • Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج4 ص49
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج2 ص465
  • Зубайр Али Заи:достоверный
  • Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)
Когда Посланник Аллаха ﷺ вышел к Хунайну, он прошёл мимо дерева, принадлежащего многобожникам, называемого «Дзат ан-Нават», на которое они вешали своё оружие. Они сказали: «О Посланник Аллаха, сделай нам дерево «Дзат ан-Нават», как у них». Пророк ﷺ ответил: «Субханаллах, это как сказали люди Мусы: “Сделай нам богов, как у них боги” [аль-А‘раф: 138]. Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, вы последуете примеру тех, кто был до вас»
т. 4 с. 475

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 Муснад Ахмада
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 6, с. 339
فَأَدْرَكَ بَعْضَ الزَّمَنِ الَّذِي وَقَعَ فِيهِ التَّغَيُّرُ وقال بن الْعَرَبِيِّ قَالَ حُذَيْفَةُ هَذَا الْقَوْلُ لَمَّا تَغَيَّرَتِ الْأَحْوَالُ الَّتِي كَانَ يَعْرِفُهَا عَلَى عَهْدِ النُّبُوَّةِ وَالْخَلِيفَتَيْنِ فَأَشَارَ إِلَى ذَلِكَ بِالْمُبَايَعَةِ وَكَنَّى عَنِ الْإِيمَانِ بِالْأَمَانَةِ وَعَمَّا يُخَالِفُ أَحْكَامَهُ بِالْخِيَانَةِ قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ ٨ - (بَاب مَا جَاءَ لَتَرْكَبُنَّ سُنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ) [٢١٨٠] قَوْلُهُ (عَنْ سِنَانِ بْنِ أَبِي سِنَانٍ) الدِّيلِيِّ الْمَدَنِيِّ ثِقَةٌ مِنَ الثَّالِثَةِ (عَنْ أَبِي وَاقِدٍ اللَّيْثِيِّ) صَحَابِيٌّ قِيلَ اسْمُهُ الْحَارِثُ بْنُ مَالِكٍ وقيل بن عَوْفٍ وَقِيلَ عَوْفُ بْنُ الْحَارِثِ قَوْلُهُ (لَمَّا خَرَجَ) أَيْ عَنْ مَكَّةَ كَمَا فِي رِوَايَةٍ لِأَحْمَدَ (إِلَى حُنَيْنٍ) كَزُبَيْرٍ مَوْضِعٌ بَيْنَ الطَّائِفِ وَمَكَّةَ (يُقَالُ لَهَا ذَاتُ أَنْوَاطٍ) قَالَ الْجَزَرِيُّ فِي النِّهَايَةِ هِيَ اسْمُ شَجَرَةٍ بِعَيْنِهَا كَانَتْ لِلْمُشْرِكِينَ يَنُوطُونَ بِهَا سِلَاحَهُمْ أَيْ يُعَلِّقُونَهُ بِهَا وَيَعْكُفُونَ حَوْلَهَا فَسَأَلُوهُ أَنْ يَجْعَلَ لَهُمْ مِثْلَهَا فَنَهَاهُمْ عَنْ ذَلِكَ وَأَنْوَاطُ جَمْعِ نَوْطٍ وَهُوَ مَصْدَرٌ سُمِّيَ بِهِ الْمَنُوطُ انْتَهَى (سُبْحَانَ اللَّهِ) تَنْزِيهًا وَتَعَجُّبًا (هَذَا) أَيْ هَذَا الْقَوْلُ مِنْكُمْ (كَمَا قَالَ قَوْمُ مُوسَى اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كما لهم الهة) لَكِنْ لَا يَخْفَى مَا بَيْنَهُمَا مِنَ التَّفَاوُتِ الْمُسْتَفَادُ مِنَ التَّشْبِيهِ حَيْثُ يَكُونُ الْمُشَبَّهُ بِهِ أَقْوَى (لَتَرْكَبُنَّ) بِضَمِّ الْمُوَحَّدَةِ وَالْمَعْنَى لَتَتَّبِعُنَّ (سُنَّةَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ) وَفِي حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ عِنْدَ الْبُخَارِيِّ لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ قَبْلَكُمْ شِبْرًا شِبْرًا وَذِرَاعًا ذِرَاعًا حَتَّى لَوْ دَخَلُوا جُحْرَ ضَبٍّ تَبِعْتُمُوهُمْ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ الْيَهُودُ والنصاري قال فمن ورواه الحاكم عن بن عباس وفي اخره وحتى لو أن أحدكم جَامَعَ امْرَأَتَهُ فِي الطَّرِيقِ لَفَعَلْتُمُوهُ قَالَ
Он успел застать часть времени, в которое произошли перемены. Ибн аль-Араби сказал: Хузайфа объяснил это высказывание тем, что изменились обстоятельства, которые он знал во времена пророчества и двух первых халифов. Он указал на это через понятие присяги (мубаяа) и намекнул на веру через доверие (амана), а на то, что противоречит его законам, через предательство (хияна). Его слова «это хадис حسن сахих» — подтверждены двумя шейхами (аль-Бухари и Муслим). 8 - Глава о том, что было сказано: «Вы будете следовать обычаям тех, кто был до вас». [2180] Его слова: «От Синана ибн Аби Синан ад-Дили аль-Мадани, достоверного из третьего поколения, от Абу Вакида аль-Лайси, сподвижника, которого называли аль-Харис ибн Малик, а также говорили бин Ауф или Ауф ибн аль-Харис». Его слова «когда он вышел» означают «из Мекки», как в риваяте Ахмада, «в сторону Хунайна». Место Зубайр — между Таифом и Меккой, его называют Зату Анват. Аль-Джазари в «Ан-Нихая» поясняет, что это название дерева в том районе, на котором язычники вешали свое оружие, то есть подвешивали его и собирались вокруг. Они просили сделать им подобное, но им запретили. Анват — множественное от Наут, что является источником, от которого произошло слово «манут». «Субханаллах» — выражение возвышения и удивления. «Это» — то есть это высказывание от вас, подобно тому, как сказали люди Мусы: «Сделай нам бога, как у них есть боги». Однако не скрыта разница между ними, которая извлекается из сравнения, где объект сравнения сильнее. «Латаркабунна» с даммой на единственном — значит «вы будете следовать» (суннату ман кана каблакум). В хадисе Абу Саида у аль-Бухари говорится: «Вы будете следовать обычаям тех, кто был до вас шаг за шагом, локоть за локтем, даже если они войдут в нору ящерицы, вы последуете за ними». Мы спросили: «О Посланник Аллаха ﷺ, иудеи и христиане?» Он ответил. Далее это передал аль-Хаким от Ибн Аббаса, и в конце сказано: «Даже если кто-то из вас вступит в половую связь с женой на дороге, вы сделаете так».