...их слов и разнообразия их поступков — от обещания и его нарушения, доверия и предательства, одобряемого и осуждаемого, сунны и новшества, веры и неверия («за мирскую выгоду»), то есть за малую долю её тленных благ; «арад» — это то, что представляется тебе из мирских выгод.
Его слово («и в этой главе передано от Абу Хурайры, Джундуба, ан-Нумана ибн Башира и Абу Мусы»): что касается хадиса Абу Хурайры, то, возможно, ат-Тирмизи указал на другой его хадис, отличный от упомянутого.
Что касается хадиса Джундуба, то следует посмотреть, кто его привёл.
Что касается хадиса ан-Нумана ибн Башира, то его привёл Ахмад.
Что касается хадиса Абу Мусы, то указание на его извлечение уже приводилось в предыдущей главе.
Его слово («это редкий хадис»): ат-Тирмизи не назвал его «хорошим» (хасан), но, по всей видимости, он является хорошим, — а Аллах Всевышний знает лучше.
Этот хадис также привёл Ахмад.
[2198] Его слово («от Хишама») — это Хишам ибн Хассан, («от аль-Хасана») — это аль-Хасан аль-Басри.
[2199] Его слово («и человек спрашивает его») — это предложение обстоятельства (хал).
В риваяте Муслима от Ваиля ибн Худжра говорится: Саляма ибн Язид аль-Джуфи спросил Посланника Аллаха ﷺ, сказав: «О пророк Аллаха, что ты скажешь...» и так далее. («Ямнауннā» — «они лишают нас») — с усилением буквы «нун», является определением к слову «эмиры»; («хаккана» — «нашего права») — то есть справедливости и выдачи доли из добычи; («ва ясъалунна» — «и требуют от нас») — то есть просят у нас; («хаккахум» — «своё право») — то есть повиновения и служения. («Слушайте») — то есть внешне, («и подчиняйтесь») — то есть внутренне; или: «слушайте» словом, а «подчиняйтесь» делом. («Ибо на них лежит то, чем они были обязаны») — с усилением буквы «мим», то есть то, что им было предписано из справедливости и предоставления пастве её прав; («а на вас лежит то, чем вы были обязаны») — в некоторых списках: «и на вас лежит только то, чем вы были обязаны», то есть повиновение и терпение в испытании.
Похоже, что этот хадис заимствован по смыслу из слов Всевышнего: «Скажи: повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь Посланнику. А если вы отвернётесь, то на нём лежит то, что возложено на него, а на вас — то, что возложено на вас. И если вы будете повиноваться ему, то последуете прямым путём. А на Посланнике — только ясное разъяснение».
Суть в том, что каждому человеку обязательно то, чем он был обязан, и он не должен переходить своей границы.
Ат-Тиби сказал: предлог с управляемым словом был поставлен перед управляющим им словом для указания на исключительность, то есть: на эмирах лежит лишь то, чем их обязал и обременил Аллах — справедливость и равное отношение.
Если же они не выполнят этого, то на них падёт грех и тяжкая ответственность. А что касается вас, то на вас лежит то, чем вы были обязаны — слушание, повиновение и исполнение прав. И если вы исполните то, что на вас лежит, то Аллах Всевышний одарит вас по своей милости и наградит вас за это.
Его слово («это хадис хороший, достоверный») — его привёл также Муслим.