Джами ат-Тирмизи · Использование деревянного меча в смуте

Хадис № 2203

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ عُدَيْسَةَ بِنْتِ أُهْبَانَ بْنِ صَيْفِيٍّ الغِفَارِيِّ، قَالَتْ: جَاءَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ إِلَى أَبِي فَدَعَاهُ إِلَى الخُرُوجِ مَعَهُ، فَقَالَ لَهُ أَبِي: «إِنَّ خَلِيلِي وَابْنَ عَمِّكَ عَهِدَ إِلَيَّ إِذَا اخْتَلَفَ النَّاسُ أَنْ أَتَّخِذَ سَيْفًا مِنْ خَشَبٍ» فَقَدْ اتَّخَذْتُهُ، فَإِنْ شِئْتَ خَرَجْتُ بِهِ مَعَكَ قَالَتْ: فَتَرَكَهُ: وَفِي البَابِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدٍ

Ат-Тирмизи:хасан гариб (хороший, переданный одним путём)حسن غريبجامع الترمذي ج4 ص66
Ахмад Мухаммад Шакир:хасан сахих (хороший достоверный)
Аль-Албани:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحصحيح سنن الترمذي ج2 ص476
Зубайр Али Заи:хасан (хороший)
Башшар Аввад Маруф:хасан (хороший)

Нам передал Али ибн Худжр, сказал: нам передал Исмаил ибн Ибрахим, от Абдуллаха ибн Убайда, от Удайсы бинт Ухбан ибн Сайфи аль-Гифари, которая сказала: «Пришёл Али ибн Абу Талиб к моему отцу и призвал его выступить вместе с ним. Мой отец сказал ему: «Поистине, мой близкий друг и твой двоюродный брат (Пророк ﷺ) завещал мне, что если люди разойдутся во мнениях, я возьму себе деревянный меч». Я так и сделал. Если хочешь, я выйду с ним вместе с тобой». Она сказала: «И он (Али) оставил его в покое». И в этой главе есть хадис от Мухаммада ибн Масламы. Это хороший (хасан), редкий (гариб) хадис, мы знаем его только по преданию Абдуллаха ибн Убайда.

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 6, с. 370

(باب ماجاء في اتخاذ السيف من خشب)
(باب كِنَايَةً عَنْ تَرْكِ الْقِتَالِ)
[٢٢٠٢] قَوْلُهُ (عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ) هُوَ الرَّحَبِيُّ
قَوْلُهُ (إِذَا وُضِعَ) بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ (السَّيْفُ) أَيِ الْمُقَاتَلَةُ بِهِ وَالْمُرَادُ وَقَعَ الْقِتَالُ بِسَيْفٍ أَوْ غَيْرِهِ كَرُمْحٍ وَنَارٍ وَمَنْجَنِيقٍ وَخُصَّ السَّيْفُ بِغَلَبَةِ الْقِتَالِ بِهِ (فِي أُمَّتِي) أُمَّةِ الْإِجَابَةِ (لَمْ يُرْفَعْ عَنْهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ) أَيْ يَبْقَى إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِنْ لَمْ يَكُنْ فِي بَلَدٍ يَكُونُ فِي آخَرَ
قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ مطولا

٣ - (بَابُ مَا جَاءَ فِي اتِّخَاذِ السَّيْفِ مِنَ خشب)
[٢٢٠٣] قَوْلُهُ (عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدٍ) الْحِمْيَرِيِّ الْبَصْرِيِّ الْمُؤَذِّنِ ثِقَةٌ مِنَ السَّابِعَةِ (عَنْ عُدَيْسَةَ) بِضَمِّ الْعَيْنِ وَفَتْحِ الدَّالِ الْمُهْمَلَتَيْنِ مُصَغَّرًا (بِنْتِ أُهْبَانَ) بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَسُكُونِ الْهَاءِ (بْنِ صَيْفِيٍّ) بِفَتْحِ الصَّادِ الْمُهْمَلَةِ وَتَحْتَانِيَّةٍ سَاكِنَةٍ وَفَاءٍ (الْغِفَارِيِّ) بِمَكْسُورَةٍ وَخِفَّةِ فَاءٍ قَالَ فِي التَّقْرِيبِ هِيَ مَقْبُولَةٌ مِنَ الثَّالِثَةِ (إِلَى أَبِي) أَيْ أُهْبَانَ وَهُوَ صَحَابِيٌّ يُكَنَّى أَبَا مُسْلِمٍ مَاتَ بِالْبَصْرَةِ (فَدَعَاهُ إِلَى الْخُرُوجِ مَعَهُ) أَيْ لِلْقِتَالِ (إِنَّ خليلي وبن عَمِّكَ) يَعْنِي النَّبِيَّ ﷺ (عَهِدَ إِلَيَّ) أَيْ أَوْصَانِي
قَالَ فِي الْقَامُوسِ عَهِدَ إِلَيْهِ أَوْصَاهُ (أَنْ أَتَّخِذَ) مَفْعُولٌ لِقَوْلِهِ عَهِدَ (سَيْفًا مِنْ خَشَبٍ) الْمُرَادُ بِاتِّخَاذِ السَّيْفِ مِنَ الْخَشَبِ الِامْتِنَاعُ عَنِ الْقِتَالِ
قَوْلُهُ (وفِي الْبَابِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ) أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ ص ٥٢٢ ج ٤
قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ) وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ فِي مُسْنَدِهِ ص ٩٦ ج ٥
[٢٢٠٤] قَوْلُهُ (حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ) هُوَ الْإِمَامُ الدَّارِمِيُّ (أَخْبَرَنَا سَهْلُ بْنُ حَمَّادٍ) أبو عَتَّابٍ الدَّلَّالُ الْبَصْرِيُّ صَدُوقٌ مِنَ التَّاسِعَةِ (أَخْبَرَنَا هَمَّامُ) بْنُ يَحْيَى بْنِ دِينَارٍ الْعَوْذِيُّ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ وَيُقَالُ أَبُو بَكْرٍ الْبَصْرِيُّ ثِقَةٌ رُبَّمَا وَهِمَ مِنَ السَّابِعَةِ (عَنْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَرْوَانَ) بِمُثَلَّثَةٍ مَفْتُوحَةٍ وَرَاءٍ سَاكِنَةٌ كُنْيَتُهُ أَبُو قَيْسٍ الْأَوْدِيُّ الْكُوفِيُّ صَدُوقٌ رُبَّمَا خَالَفَ مِنَ السَّادِسَةِ

Глава о том, что говорится о взятии меча из дерева
Глава, являющаяся иносказанием о прекращении боя
[2202] Его слова (от Абу Асмаа) — это аль-Рахаби. Его слова (если положен) с построением для пассива (меч) — то есть сражение с ним, и имеется в виду начало боя мечом или иным, например копьем, огнём, катапультой. Меч был выделен из-за преобладания боя с его помощью. (В моей умме) — умме откликающейся, (не будет снят с неё до дня воскресения), то есть останется до дня воскресения, если только не будет в одном городе, то окажется в другом.
Его слова (это достоверный хадис), и его подробно передал Абу Дауд.

3 - Глава о том, что говорится о взятии меча из дерева
[2203] Его слова (от Абдуллы ибн Убейда) — химиари басрийский муаззин, надёжный из семи (от Удайсы) с даммой на 'айн и фатхом на двух забытых буквах, уменьшительное (дочь Ухбана) с даммой на хамзе и сукуном на ха, (сын Сайфи) с фатхом на сад, с двумя сукунами и фа, (аль-Гифари) с касрой и слабым фа. В «Ат-Такриб» сказано, что это приемлемо от третьего (до Абу), то есть Ухбан, который был сподвижником, кличут его Абу Муслим, умер в Басре. (Он пригласил его выйти с ним), то есть на бой. (Воистину, мой друг и сын твоего дяди), имеется в виду Пророк ﷺ, (поручил мне), то есть наставил меня.
В «аль-Камус» сказано: «Поручил ему» — наставил его (взять) — пассив к слову «поручил». (Меч из дерева) — имеется в виду, что взятие меча из дерева означает воздержание от боя.
Его слова (и в этой главе от Мухаммада ибн Масламы) передал Ахмад в своём Муснаде, стр. 522, том 4.
Его слова (это странный хадис), и Ахмад передал его в своём Муснаде, стр. 96, том 5.
[2204] Его слова (рассказал нам Абдулла ибн Абдуррахман) — это имам Дарими. (Сообщил нам Сахль ибн Хаммад) Абу...

Цепочка передатчиков