HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Признаки наступления мутации и провалов земли

Хадис № 2211

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الوَاسِطِيُّ، عَنْ المُسْتَلِمِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ رُمَيْحٍ الجُذَامِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِذَا اتُّخِذَ الفَيْءُ دُوَلًا، وَالأَمَانَةُ مَغْنَمًا، وَالزَّكَاةُ مَغْرَمًا، وَتُعُلِّمَ لِغَيْرِ الدِّينِ، وَأَطَاعَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ، وَعَقَّ أُمَّهُ، وَأَدْنَى صَدِيقَهُ، وَأَقْصَى أَبَاهُ، وَظَهَرَتِ الأَصْوَاتُ فِي المَسَاجِدِ، وَسَادَ القَبِيلَةَ فَاسِقُهُمْ، وَكَانَ زَعِيمُ القَوْمِ أَرْذَلَهُمْ، وَأُكْرِمَ الرَّجُلُ مَخَافَةَ شَرِّهِ، وَظَهَرَتِ القَيْنَاتُ وَالمَعَازِفُ، وَشُرِبَتِ الخُمُورُ، وَلَعَنَ آخِرُ هَذِهِ الأُمَّةِ أَوَّلَهَا، فَلْيَرْتَقِبُوا عِنْدَ ذَلِكَ رِيحًا حَمْرَاءَ، وَزَلْزَلَةً وَخَسْفًا وَمَسْخًا وَقَذْفًا وَآيَاتٍ تَتَابَعُ كَنِظَامٍ بَالٍ قُطِعَ سِلْكُهُ فَتَتَابَعَ»: وَفِي البَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَهَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الوَجْهِ
  • Ат-Тирмизи:гарибغريبجامع الترمذي ج4 ص71
  • Ахмад Мухаммад Шакир:слабый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن الترمذي ج1 ص215
  • Зубайр Али Заи:слабый
Нам передал Али ибн Худжр, сказал: нам передал Мухаммад ибн Язид аль-Васити от аль-Мустальма ибн Са‘ида от Румайха аль-Джузами от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда фай (военная добыча, взятая без боя) станет переходить по кругу, доверенное имущество — трофеем, закят — тягостью, знание станут получать не ради религии, мужчина станет подчиняться своей жене и проявлять непочтительность к своей матери, приближать к себе друга и отдалять отца, в мечетях поднимется шум голосов, во главе племени встанет самый нечестивый из них, вождём народа станет самый худший из них, человека станут почитать из страха перед его злом, распространятся певицы и музыкальные инструменты, будут пить вино, а последние из этой общины станут проклинать первых, — то пусть в это время ожидают красный ветер, землетрясение, провал под землю, превращение облика и метание камнями с небес, и знамения, следующие друг за другом, подобно нити ветхого ожерелья, у которого порвалась нить, и бусины посыпались одна за другой». В этой главе есть хадис от Али, и это редкий хадис, мы знаем его лишь по этой цепочке передачи.
т. 4 с. 495

Цепочка передатчиков

Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 6, с. 378
وَقَالَ فِي الْقَامُوسِ الْمَعَازِفُ الْمَلَاهِي كَالْعُودِ وَالطُّنْبُورِ الْوَاحِدُ عَزْفٌ أَوْ مِعْزَفٌ كَمِنْبَرٍ وَمِكْنَسَةٍ انْتَهَى (وَلَعَنَ آخِرُ هَذِهِ الْأُمَّةِ أَوَّلَهَا) أَيِ اشْتَغَلَ الْخَلَفُ بِالطَّعْنِ فِي السَّلَفِ الصَّالِحِينَ وَالْأَئِمَّةِ الْمَهْدِيِّينَ قَالَ الطِّيبِيُّ أَيْ طَعَنَ الْخَلَفُ فِي السَّلَفِ وَذَكَرُوهُمْ بِالسُّوءِ وَلَمْ يَقْتَدُوا بِهِمْ في الأعمال الصالحة فكأنه لعنهم قال القارىء إِذَا كَانَتِ الْحَقِيقَةُ مُتَحَقِّقَةً فَمَا الْمُحْوِجُ إِلَى الْعُدُولِ عَنْهَا إِلَى الْمَعْنَى الْمَجَازِيِّ وَقَدْ كَثُرَتْ كَثْرَةً لَا تَخْفَى فِي الْعَالَمِ قَالَ وَقَدْ ظَهَرَتْ طَائِفَةٌ لَاعِنَةٌ مَلْعُونَةٌ إِمَّا كَافِرَةٌ أَوْ مَجْنُونَةٌ حَيْثُ لَمْ يَكْتَفُوا بِاللَّعْنِ وَالطَّعْنِ فِي حَقِّهِمْ بَلْ نَسَبُوهُمْ إِلَى الْكُفْرِ بِمُجَرَّدِ أَوْهَامِهِمِ الْفَاسِدَةِ وَأَفْهَامِهِمِ الْكَاسِدَةِ مِنْ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ أَخَذُوا الْخِلَافَةَ وَهِيَ حَقُّ عَلِيٍّ بِغَيْرِ حَقٍّ وَالْحَالُ أَنَّ هَذَا بَاطِلٌ بِالْإِجْمَاعِ سَلَفًا وَخَلَفًا وَلَا اعْتِبَارَ بِإِنْكَارِ الْمُنْكِرِينَ وَأَيُّ دَلِيلٍ لَهُمْ مِنَ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ يَكُونُ نَصًّا عَلَى خِلَافَةِ عَلِيٍّ انْتَهَى (فَلْيَرْتَقِبُوا) جَوَابُ إِذَا أَيْ فَلْيَنْتَظِرُوا (عِنْدَ ذَلِكَ) أَيْ عِنْدَ وُجُودٍ مَا ذُكِرَ (رِيحًا حمراء) أي حدوث هبوب ريح حمراء (أوخسفا) أَيْ ذَهَابًا فِي الْأَرْضِ وَغَوْرًا بِهِمْ فِيهَا (أو مسخا) أَيْ قَلْبُ خِلْقَةٍ مِنْ صُورَةٍ إِلَى أُخْرَى قَوْلُهُ (وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ بَعْضُ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَضَعْفُهُ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ) قَالَ الْحَافِظُ فِي تَهْذِيبِ التَّهْذِيبِ فِي تَرْجَمَتِهِ قَالَ أَبُو دَاوُدَ عَنْ أَحْمَدَ إِذَا حَدَّثَ عَنْ شَامِيِّينَ فَلَيْسَ بِهِ بَأْسٌ وَلَكِنَّهُ حَدَّثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ مَنَاكِيرَ وَقَالَ أَيْضًا عَنْهُ يُحَدِّثُ عَنْ ثِقَاتٍ أَحَادِيثَ مَنَاكِيرَ انْتَهَى قُلْتُ وَفِي الْحَدِيثِ انْقِطَاعٌ لِأَنَّ رِوَايَةَ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ جَدِّهِ عَلِيٍّ مُرْسَلَةٌ كَمَا عَرَفْتَ [٢٢١١] قَوْلُهُ (أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ) الْكُلَاعِيُّ مَوْلَى خَوْلَانَ الْوَاسِطِيِّ ثِقَةٌ ثَبْتٌ عَابِدٌ مِنْ كِبَارِ التَّاسِعَةِ (عَنِ الْمُسْتَلِمِ بْنِ سَعِيدٍ) الثَّقَفِيِّ الْوَاسِطِيِّ صَدُوقٌ عَابِدٌ رُبَّمَا وَهِمَ مِنَ التَّاسِعَةِ (عَنْ رُمَيْحٍ) بِضَمِّ الرَّاءِ الْمُهْمَلَةِ آخِرُهُ حَاءٌ مُهْمَلَةٌ مُصَغَّرًا (الْجُذَامِيِّ) بِضَمِّ الْجِيمِ نِسْبَةً إِلَى جُذَامَ قَبِيلَةٍ مِنَ الْيَمَنِ كَذَا فِي لُبِّ اللُّبَابِ وَفِي الْخُلَاصَةِ الْحِزَامِيُّ بِكَسْرِ الْمُهْمَلَةِ قَالَ الْحَافِظُ فِي تَهْذِيبِ التَّهْذِيبِ رَوَى عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثَ إِذَا اتُّخِذَ الْفَيْءُ دِوَلًا وَعَنْهُ مُسْتَلِمُ بْنُ سَعِيدٍ أَخْرَجَهُ الترمذي واستغربه قال
В заключение В словаре говорится, что музыкальные инструменты и развлечения, такие как 'уд' и 'танбур', один из них — игра на струнах (عزف) или инструмент для игры (معزف), подобно кафедре или метле. Конец. (И проклят последний из этой уммы, как и первый) — то есть потомки занялись клеветой на праведных предков и на имамов, направляющих к истине. Ат-Тиби сказал: это означает, что потомки клеветали на предков и упоминали их в дурном свете, не следуя их добрым делам, словно прокляли их. Чтец сказал: если истина очевидна, то зачем прибегать к иносказательному смыслу, ведь в мире широко распространено множество подобных явлений. Он сказал: появилась группа проклятых, либо неверных, либо безумных, которые не ограничились проклятиями и клеветой, но приписали им кощунство, исходя из своих испорченных заблуждений и неправильных представлений, что Абу Бакр, Умар и Усман (да будет доволен ими Аллах) захватили халифат, который по праву принадлежал Али, без законного основания. Однако это ложь, подтверждённая единодушием предков и потомков, и не стоит принимать во внимание возражения противников. И какой у них есть довод из Книги и Сунны, который был бы прямым текстом в пользу халифата Али? Конец. (Пусть же они ожидают) — ответ, то есть пусть ожидают (при этом) — то есть при появлении упомянутого (красного ветра), то есть наступления ветра красного цвета, (или землетрясения) — то есть погружения в землю и провала вместе с ними, (или искажения) — то есть изменения творения от одного образа к другому. Его слова: (И некоторые из знатоков хадиса говорили об этом, и его слабость связана с его памятью) — сказал Хафиз в «Тахдииб ат-Тахдииб» в его биографии: Абу Дауд передал от Ахмада, что если он передавал от жителей Шама, то в этом нет вреда, но он передал от Яхьи ибн Саида множество слабых хадисов. Также он сказал, что он передавал от надёжных людей слабые хадисы. Конец. Я сказал: в хадисе есть прерывание, так как передача Мухаммада ибн Умара ибн Али от его деда Али является мурсаля, как известно. [2211] Его слова: (Сообщил нам Мухаммад ибн Язид) — аль-Кулаи, раб Хаулана аль-Васити, надёжный, твёрдый, богобоязненный, один из великих девятого века. (От аль-Мусталима ибн Саида) — ат-Тукафи аль-Васити, правдивый, богобоязненный, возможно, из девятого века. (От Румейха) — с даммой на ра, забытая буква в конце, уменьшительно. (Аль-Джузами) — с даммой на джим, по названию племени Джузам из Йемена, так в «Лубб аль-Лубаб». А в «аль-Хуласа» — аль-Хизами с касрой на забытой букве. Сказал Хафиз в «Тахдииб ат-Тахдииб».