Пророк ﷺ сказал: «В этой умме будет землетрясение, превращение в уродство и клевета». Один из мусульман спросил: «О Посланник Аллаха, когда это будет?» Он ответил: «Когда появятся певицы и музыкальные инструменты, и будут пить вино».
Передано от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) хадис: «Если добыча (фай’) будет разделена на государства...»
Передано также от него Мусталимом ибн Саидом, этот хадис приводит ат-Тирмизи и находит его странным.
Ибн аль-Каттан сказал: Румейх — неизвестный, умер.
В «ат-Такриб» сказано: неизвестен.
Толкование слова (إذ اتُّخِذَ) в пассивной форме, то есть «когда была взята» (фай’ — добыча, трофеи). (وتُعَلِّمَ) — тоже в пассивной форме от глагола с формой таф’уль, означает, что учатся не ради религии, а ради приобретения богатства и положения, а не для распространения законов между мусульманами с целью проявления религии Аллаха.
(وأدنى صديقه) — приблизил его к себе для общения и совместного времяпрепровождения.
(وأقصى أباه) — отдалил от себя отца, не взял с собой и не стал общаться с ним.
(وظَهرت الأصوات) — то есть поднялись голоса.
(وساد القبيلة) — в значении города и места, то есть стал их вождём.
(وظَهرت القينات) — с фатхой на каф и сукун под ней, означает рабынь-певиц.
(وزلزلة) — сильное движение земли.
(وقذفاً) — бросание камней с неба.
(وآيات) — другие знамения приближения Судного дня и близости часа.
(تتابع) — с пропущенной одной та, то есть одни следуют за другими.
(كنظام) — с касрой на нун, означает ожерелье из жемчуга и кораллов.
(بالٍ) — характер, нрав.
(قُطِعَ سِلْكُهُ) — с касрой на син, то есть оборвался его шнур.
(فتتابع) — то, что в нем из жемчуга, глагол прошедшего времени, в отличие от обычного прошедшего, так как выражает состояние или будущее.
Сказано: «Этот хадис странный», в его иснаде Румейх аль-Джузами, который неизвестен, как уже упомянуто. Ахмад и аль-Хаким передали от ибн Умара марифу хадис о знамениях, которые идут цепочкой, и оборвался шнур, и одни следуют за другими.
[2212] Сказано: «Сообщил нам Абдуллах ибн Абд аль-Куддус» — тамими, са’ди, куфи, достоверный, но иногда ошибался с цифрой девять.
Сказано: «В этой умме» — то есть будет в этой умме.
Сказано: «И это странный хадис» — упомянул его аль-Мунзири в «ат-Таргиб» и промолчал о нем.
Сказано: «От Абдуррахмана ибн Сабита» — в «ат-Такриб» сказано, что это сын Абдуллаха ибн Сабита, что правильно, а также говорят, что это сын Абдуллаха ибн Абдуррахмана аль-Джумахи аль-Макки, достоверный, много передавал с третьей ступени.
7 — (Глава о словах Пророка ﷺ)
«Я был послан, и Час подобен этим двум» — имеется в виду указательный и средний пальцы [2213].
Сказано: «Сообщил нам Мухаммад ибн Умар ибн Хайяж аль-Асади аль-Куфи» — достоверный из одиннадцати.
«Сообщал нам Яхья ибн Абдуррахман аль-Архаби» — куфи, достоверный, возможно, ошибся с цифрой девять.
«Сообщил нам Убайда ибн аль-Асвад ибн Саид аль-Хамдани аль-Куфи» — достоверный, возможно, подделал с цифрой восемь.
Сказано: «Я был послан в тот же момент, что и Час» — с фатхой на нун и фа, означает близость, то есть когда Час сделал вдох, проявились признаки его появления. Отсюда и слова Всевышнего: «И утро, когда оно дышит» — то есть проявились признаки его восхода.
Посылка Пророка ﷺ — одно из первых знамений Часа.
Это смысл слов Турбишти, так сказано в «аль-Миркате».
Так же сказал другой: «Я опередил его», то есть Час в существовании (как опередил этот) — указательный (пальцем) (этот) — средний, то есть существование или подсчёт, учитывая начало с точки неопределённости, и отказался от неопределённости из-за длинного промежутка между ним и тем, кто восхваляет (мусаббиха) — двумя пальцами, указательным и средним, в «аль-Мишкате», и указал ими.