Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Перед Днём Воскресения из Хадрамаута или около моря Хадрамаута выйдет огонь, который соберёт людей». Спросили: «О Посланник Аллаха, что нам делать?» Он ответил: «Обратитесь к Шаму (Сирии)».
Книга Пророка ﷺ пришла к нему, он принял её и почти принял ислам. Когда же к нему, Кисре, пришла книга Пророка ﷺ, он разорвал её. Тогда Пророк ﷺ помолился, чтобы его царство было разорвано на части, и так и случилось.
Аль-Хаттаб сказал, что смысл этого в том, что после него не будет ни одного кесаря, который бы правил так же, как он. Это связано с тем, что он был в Шаме, где находится Байт аль-Макдис — место, без которого у христиан не совершается никакой обряд. И никто из римлян не мог войти туда, кроме как тайно или открыто. После этого кесарь был изгнан, его сокровища были захвачены, и никто из кесарей не правил в тех землях после него. Таким образом, дело завершилось.
Его слова «هذا حديث حسن صحيح» — «Это хадис хороший и достоверный», и он был приведён двумя шейхами (аль-Бухари и Муслим).
0 - (ГЛАВА: ЧАС не наступит, пока не выйдет огонь из района Хиджаза)
[2217] Его слова «أخبرنا حسين بن محمد البغدادي» — «Сообщил нам Хусейн ибн Мухаммад аль-Багдади». В «Ат-Такриб» говорится, что Хусейн ибн Мухаммад ибн Бахрам ат-Тамими — Абу Ахмад и Абу Али аль-Марузи (с удвоением вав) — житель Багдада, надёжный передатчик из IX века.
Его слова «حدثنا شيبان» — «Рассказывал нам Шейбан» — сын Абд ар-Рахмана ат-Тамими, их раб, грамматик, Абу Муавия аль-Басри, житель Куфы, надёжный, обладатель книги, которая, как говорят, приписывается грамматике племени Батан из Азда, а не грамматике из VII века.
Его слова «ستخرج نار» — «Выйдет огонь» — возможно, это реальное событие, что является явным смыслом, как отметил аль-Джазари. Также возможно, что под этим подразумевается смута (фитна) из Хадрамаута (с открытым фа, затем сукун, затем две фатхи и сукун, затем фа с открытым движком).
В словаре «хадрамут» с даммой на мим — это страна и племя. Говорят, что это «хадрамавт» и добавляют, что можно сказать «хадрумот» с даммой на ра, и если хотите, не ставьте танвин на второй.
(تحشر الناس) — то есть огонь соберёт людей и поведёт их к тому, что в конце.
(فما تأمرنا) — то есть в то время.
(فقال عليكم بالشام) — «Приказываю вам идти в Шам», то есть следовать её пути и придерживаться её группы.
Потому что она будет защищена от прихода чувственного или условного огня в то время для сохранения ангелов милосердия. И этот хадис по своему явному смыслу не соответствует теме главы, поэтому подумай и размышляй.