Пророк ﷺ, сказал: «В племени Тхакиф есть лжец и разрушитель». Говорят: лжец — это Аль-Хитар ибн Абу Убайд, а разрушитель — это Аль-Хаджжадж ибн Юсуф. Сообщили нам Абу Дауд Сулейман ибн Салм аль-Балхи, он сказал: Нас известил Надр ибн Шумайл, от Хишама ибн Хасана, который сказал: «Подсчитали, сколько убил Аль-Хаджжадж с терпением, и достигло это сто двадцать тысяч убитых». В этой главе также передается от Асма бинт Абу Бакр, что Абдуррахман ибн Вакед сообщил: Нас известил Шарик, подобным образом с этим же иснадом. Это достоверный, но редкий хадис, мы не знаем его, кроме как от рассказа Шарика, а Шарик говорит: Абдуллах ибн Усм, а Исраиль говорит: Абдуллах ибн Исма.
Глава 42 - О том, что сказано о том, что племя Тхакиф лжец и губитель.
[2220] Его слова (عن عبد الله بن عصم) с даммой на 'айн' и сукуном на двух безударных 'сад', и говорят также 'عصمة' с фатхой и сукуном; его кунья — Абу Ульван с даммой на безударной букве 'мим' и сукуном на ляме. Ханафитский йамами, он спустился в Куфу, достоверный, но ошибается в этом Афрат ибн Хиббан, и его слова противоречивы.
Слово (في ثقيف) — в словаре сказано, что Тхакиф — это эмир, отец племени из Хавазина, его имя — Касий ибн Мунаббих ибн Бакр ибн Хавазин, и принадлежность — тхакифи с движением. Далее (كذّاب) — сказано, что это аль-Мухтар ибн Абу Убайд, который утверждал, что Джибриль приходит к нему. (ومبير) означает губитель, тот, кто чрезмерно губит людей. Говорят: «بار الرجل يبور بورًا» — он разрушает, губит других, значит он مبير. Это аль-Хаджжадж, никто не был подобен ему в губительности.
Слова (وفي الباب عن أسماء بنت أبي بكر) — передал Муслим в главе о упоминании лжеца Тхакифа и ее губителя из книги достоинств сподвижников.
Слова (حدثنا عبد الرحمن بن واقد) — сын Муслима аль-Багдади, Абу Муслим аль-Вакиди, его происхождение басрийское, достоверный, но иногда ошибается, примерно как хадис Ибн Умара, упомянутый ранее.
Слова (هذا حديث حسن غريب) — передал ат-Табарани в «Кабире» от Салямы бинт аль-Хурр; аль-Мунави сказал, что его иснад слабый.
Слова (وشريك يقول عبد الله بن عصم وإسرائيل يقول عبد الله بن عصمة) — аль-Хафиз в «Тахдиб ат-Тахдиб» в биографии Абд Аллаха ибн Усма сказал, что аль-Аджури передал от Абу Дауда, что Исраиль — Усма, а Шарик — Усм. Я слышал Ахмада, который говорил, что мнение Шарика верно, так же сказал Абу аль-Касим ат-Табарани, что правильное — Усм.
Слова (الكذّاب هو المختار بن أبي عبيد) — уменьшительно, он сын Масъуда ат-Тхакифи, поднялся после битвы при Хусейне и призывал людей искать его месть. Его цель была отвлечь внимание людей на себя и через это добиться эмирата. Он был жаждущим мира и лукавым в его достижении, как упомянул судья.
В «Икмале» у автора «Мишкат» говорится, что аль-Мухтар ибн Абу Убайд — это аль-Мухтар ибн Абу Убайд ибн Масъуд ат-Тхакифи. Его отец был из знатных сподвижников, а сам аль-Мухтар родился в год хиджры. У него не было общения с Пророком ﷺ и нет риваят. Именно он был назван Абд Аллахом ибн Усма лжецом, о котором сказал Посланник ﷺ: «В Тхакифе — лжец».
Сначала он был известен добродетелями, знанием и благом, но это было в противоречии с тем, что он скрывал, пока не разошелся с Абд Аллахом ибн аз-Зубайром и не стал стремиться к эмирату, проявив то, что скрывал из порочности мнения, вероучения и страстей. От него проявились многочисленные причины, противоречащие религии. Он показывал, что ищет месть за Хусейна ибн Али ибн Абу Талиб, чтобы добиться желаемого эмирата и мирской власти. Так продолжалось до его убийства в 67 году в дни Мусъаба ибн аз-Зубайра.
(والمبیر الحجاج بن یوسف) — с фатхой на ха — усиленная форма от «хаджж» — тот, кто приносит довод.
Автор «Мишкат» сказал, что это наместник Абд аль-Малика ибн Марвана в Ираке и Хорасане, а затем у его сына аль-Валида. Умер в Васите в месяце шавваль 75 года, ему было 54 года. Я сказал: Хаджжадж ибн Юсуф — это тот тиран, который служит примером в несправедливости, убийстве и проливании крови.
Слова (حدثنا أبو داود سليمان بن سلم البلخي) — в «Такриб» сказано, что Сулейман ибн Салм ибн Сабик аль-Хадави с фатхой на ха и облегчением даля, Абу Дауд аль-Мусаххофи аль-Балхи, достоверный из одиннадцатого поколения.
Слово (أحصوا) с фатхой на хамзе и сад — значит «проверьте» или «пересчитайте».
(صبرا) с фатхой и сукуном — терпение.
В «Нихайе» сказано: всякий, кто убит вне сражения, войны или ошибки, считается убитым с терпением.