Ахмад и аль-Баззар с достоверным иснадом передают, что его спросили: «Сколько халифов будет у этой уммы?» Он ответил: «Мы спросили об этом Посланника Аллаха ﷺ, и он сказал: двенадцать, как число глав (нукаба) у Бани Исраиль.
Что касается хадиса Абдуллы ибн Амра, то его привёл ат-Табарани от него с марифу (повышенной) риваят, где сказано: «Когда будет править двенадцать из Бани Кааб ибн Луай, наступит ан-накф и ан-никаф».
Аль-Хафиз пояснил, что ан-накф, по его мнению, с открытой нун и с сукуном на каф — это перелом (كسرة الهامة) в мозгу, а ан-никаф — это слово по форме фи'аль, образованное от него, и означает убийство и сражение.
Это подтверждается его словами в некоторых риваятах Джабира ибн Самуры, после чего наступает аль-хардж (беспорядок).
Что касается мнения автора «ан-Нихайя», он исправил слово, заменив нун на тройственную та, и истолковал его как серьёзное противостояние в споре, однако я не встречал в языке такого толкования; скорее, смысл слова — проницательность, хитрость и подобное.
В словах «из Бани Кааб ибн Луай» содержится указание на то, что они из курайшитов, поскольку Луай — сын Галиба ибн Фихра, и среди них собрание курайшитов.
[2224] 45
В словах «рассказал нам Хумайд ибн Михран» аль-Хафиз в «ат-Такриб» говорит, что Хумайд ибн Аби Хумайд Михран аль-Хайят аль-Кинди или аль-Малики — достоверный из седьмого поколения.
В «Тахдиб ат-Тахдиб» в его биографии сказано, что Тирмизи и ан-Насаи приводят от него один хадис.
«Кто оскорбил султана, того Аллах оскорбит» — конец цитаты.
От Саада ибн Ауса аль-Адови или аль-Абди аль-Басри — правдивый, но с ошибками из пятого поколения; от Зияда ибн Касиба аль-Адови аль-Басри — принимаемый из третьего поколения, так говорится в «ат-Такриб».
В «Тахдиб ат-Тахдиб» о нём сказано, что у Тирмизи и ан-Насаи имеется один хадис, уже упомянутый в биографии Хумайда ибн Михрана — конец цитаты.
В словах «и на нём тонкая одежда» с касрой на ра — то есть тонкая, лёгкая.
(Сказал Абу Билал) Чтец, возможно, Абу Бурда ибн Аби Муса аш-Ша'ри, у которого был сын Билал, бывший вали Басры.
(Он носит одежду распутников) возможно, она сделана из запрещённого шёлка, а тонкость одежды не запрещена, но поскольку это одежда богачей, её отнесли к распутству в качестве усиления, что является очевидным.
Поэтому Абу Бакра опроверг это словами: «Кто оскорбил султана Аллаха на земле, того Аллах оскорбит», то есть кто оскорбил того, кого Аллах возвысил и одел в одежду власти, того Аллах оскорбит.
«На земле» относится к власти Аллаха, как в Его словах: «Воистину, Мы сделали тебя наместником на земле», а добавление в «власть Аллаха» — это добавление почёта, как в словах «Дом Аллаха» и «Верблюд Аллаха».
Передаётся от Джафара ас-Садика с Суфьяном ат-Таври и от Джафара — тёмная шёлковая джубба. Ему сказали: «О сын Посланника Аллаха, это не твоя одежда», и он снял верхнюю джуббу, а под ней была белая шерстяная джубба с коротким подолом.