HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · О быстротечности времени и короткой надежде

Хадис № 2332

حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْعُمَرِيُّ، عَنْ سَعْدِ بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَتَقَارَبَ الزَّمَانُ، فَتَكُونُ السَّنَةُ كَالشَّهْرِ، وَالشَّهْرُ كَالْجُمُعَةِ، وَتَكُونُ الْجُمُعَةُ كَالْيَوْمِ، وَيَكُونُ الْيَوْمُ كَالسَّاعَةِ، وَتَكُونُ السَّاعَةُ كَالضَّرَمَةِ بِالنَّارِ»: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَسَعْدُ بْنُ سَعِيدٍ هُوَ: أَخُو يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ
  • Ат-Тирмизи:гарибغريبجامع الترمذي ج4 ص158
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج2 ص537
  • Зубайр Али Заи:достоверный
Нам передал Аббас ибн Мухаммад ад-Дури, сказал: нам передал Халид ибн Махлад, сказал: нам передал Абдуллах ибн Умар аль-Умари от Са‘да ибн Са‘ида аль-Ансари, от Анаса ибн Малика, сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не наступит Час, пока время не сблизится: год станет подобен месяцу, месяц станет подобен неделе, неделя станет подобна дню, день станет подобен часу, а час станет подобен вспышке огня». Это редкий хадис по такой цепочке передачи. Са‘д ибн Са‘ид — это брат Йахьи ибн Са‘ида аль-Ансари.
т. 4 с. 567

Цепочка передатчиков

Шарх1Редкие слова2
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 6, с. 514
قَوْلُهُ (وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنِ أَبِي هُرَيْرَةَ) رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ فِي أَوَاخِرِ أَبْوَابِ الدَّعَوَاتِ بِسَنَدٍ آخَرَ غَيْرِ السَّنَدِ الْمَذْكُورِ وَقَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ سَنَدُهُ حَسَنٌ ٧ - (بَاب مَا جَاءَ فِي تَقَارُبِ الزَّمَانِ وَقِصَرِ الْأَمَلِ) [٢٣٣٢] قَوْلُهُ (أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ) الْقَطَوَانِيُّ بِفَتْحِ الْقَافِ والطاء أبو الهيثم البجلي مولاهم الكوفي صدوق يَتَشَيَّعُ وَلَهُ أَفْرَادٌ مِنْ كِبَارِ الْعَاشِرَةِ رَوَى عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ الْعُمَرِيِّ وَغَيْرِهِمَا (أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ) هُوَ الْعُمَرِيُّ (عَنْ سَعْدِ بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ) هُوَ أَخُو يَحْيَى صَدُوقٌ سَيِّءُ الْحِفْظِ مِنَ الرَّابِعَةِ قَوْلُهُ (لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَتَقَارَبَ الزَّمَانُ) قَالَ التُّورِبِشْتِيُّ ﵀ يُحْمَلُ ذَلِكَ عَلَى قِلَّةِ بَرَكَةِ الزَّمَانِ وَذَهَابِ فَائِدَتِهِ فِي كُلِّ مَكَانٍ أَوْ عَلَى أَنَّ النَّاسَ لِكَثْرَةِ اهْتِمَامِهِمْ بِمَا دَهَمَهُمْ مِنَ النَّوَازِلِ وَالشَّدَائِدِ وَشُغْلِ قَلْبِهِمْ بِالْفِتَنِ الْعِظَامِ لَا يَدْرُونَ كَيْفَ تَنْقَضِي أَيَّامُهُمْ وَلَيَالِيهِمْ (وَالشَّهْرُ) أَيْ وَيَكُونَ الشَّهْرُ (كَالْجُمُعَةِ) بِضَمِّ الْمِيمِ وَيُسَكَّنُ وَالْمُرَادُ بِهِ الْأُسْبُوعُ (وَتَكُونَ الْجُمُعَةُ كَالْيَوْمِ) أَيْ كَالنَّهَارِ (وَيَكُونَ الْيَوْمُ كَالسَّاعَةِ) أَيِ الْعُرْفِيَّةِ النُّجُومِيَّةِ وَهِيَ جُزْءٌ مِنْ أَجْزَاءِ الْقِسْمَةِ الِاثْنَتَيْ عَشْرِيَّةَ فِي اعْتِدَالِ الْأَزْمِنَةِ الصيفية والشتائية قاله القارىء وَفِيهِ مَا فِيهِ (وَتَكُونَ السَّاعَةُ كَالضَّرْمَةِ) بِفَتْحِ الضَّادِ وَسُكُونِ الرَّاءِ وَيُفْتَحُ أَيْ مِثْلُهَا فِي سُرْعَةِ ابْتِدَائِهَا وَانْقِضَائِهَا قَالَ الْقَاضِي ﵀ أَيْ كَزَمَانِ إِيقَادِ الضَّرْمَةِ وَهِيَ مَا يُوقَدُ بِهِ النَّارُ أَوَّلًا كَالْقَصَبِ وَالْكِبْرِيتِ وَفِي الْقَامُوسِ الضَّرَمَةُ مُحَرَّكَةٌ السَّعَفَةُ أَوِ الشِّيحَةُ فِي طَرَفِهَا نَارٌ وَفِي الْأَزْهَارِ الضَّرْمَةُ بِفَتْحِ الْمُعْجَمَةِ وَسُكُونِ الرَّاءِ غُصْنُ النَّخْلِ وَالشِّيحَةُ نَبْتٌ فِي طَرَفِهَا نَارٌ فَإِنَّهَا إِذِ اشْتَعَلَتْ تُحْرَقُ سَرِيعًا انْتَهَى فَالْمُرَادُ بِهَا السَّاعَةُ اللُّغَوِيَّةُ وَهِيَ أَدْنَى مَا يُطْلَقُ عَلَيْهِ اسْمُ الزَّمَانِ مِنَ اللَّمْحَةِ وَاللَّحْظَةِ وَالطَّرْفَةِ قَالَ الْخَطَّابِيُّ وَيَكُونُ ذَلِكَ فِي زَمَنِ الْمَهْدِيِّ أَوْ عِيسَى عَلَيْهِمَا الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ أَوْ كليهما قال القارىء وَالْأَخِيرُ هُوَ الْأَظْهَرُ لِظُهُورِ هَذَا الْأَمْرِ فِي خُرُوجِ الدَّجَّالِ وَهُوَ زَمَانُهُمَا ٨ - (
Слово (وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنِ أَبِي هُرَيْرَةَ) означает, что это передано от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) другим иснадом, не тем, который упомянут ранее. Это передал ат-Тирмизи в конце раздела о призывах с другим иснадом. Хафиз в «Фатх» отметил, что этот иснад хорош. 7 - (ГЛАВА О СБЛИЖЕНИИ ВРЕМЕНИ И КОРОТКОСТИ НАДЕЖДЫ) [2332] Слова (أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ) принадлежат аль-Катавани — Абу аль-Хайтам аль-Баджали, их господин из Куфы, правдивый, шиит, у него есть отдельные передатчики из числа выдающихся десяти. Он передал от Сулеймана ибн Билала, Абдуллаха ибн Умара аль-Умари и других. (أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ) — это аль-Умари, который передал от Саада ибн Саида аль-Ансари, брата Яхьи, правдивого, но с плохой памятью из четвертой степени. Слова (لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَتَقَارَبَ الزَّمَانُ) — «Час не наступит, пока время не сократится». Ат-Турбишти сказал: это можно понимать как уменьшение благословения времени и утрату его пользы везде, или как то, что люди из-за множества забот о бедствиях и трудностях, а также из-за занятости сердца великими смутами не осознают, как проходят их дни и ночи. (وَالشَّهْرُ) — то есть месяц (الشَّهْرُ) будет как пятница (الجُمُعَة) с даммой на миме и сукун на джиме, имеется в виду неделя. (وَتَكُونَ الْجُمُعَةُ كَالْيَوْمِ) — то есть как день. (وَيَكُونَ الْيَوْمُ كَالسَّاعَةِ) — то есть как час, а именно астрономический час, часть из двенадцати частей деления времени в равноденствиях и солнцестояниях, как сказал чтец, и в этом есть смысл. (وَتَكُونَ السَّاعَةُ كَالضَّرْمَةِ) с фатхой на дааде и сукуном на рае — означает, что час будет подобен «дармате» — быстрому началу и окончанию. Кади сказал: это как время зажигания дарматы, то есть того, чем сначала разжигают огонь, например тростник и спички. В «Камусе» дармата — это движущаяся ветка или полынь с огнем на конце. В «Аз-Захар» дармата с фатхой на миме и сукуном на рае — это ветвь пальмы, а полынь — растение с огнем на конце, которое при загорании быстро сгорает. Имеется в виду лингвистический час — наименьшее, что может называться временем, мгновение, миг, момент. Аль-Хаттаби сказал, что это будет во время...