HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · О жизни Пророка ﷺ и его семьи

Хадис № 2358

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا المُحَارِبِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ كَيْسَانَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: «مَا شَبِعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأَهْلُهُ ثَلَاثًا تِبَاعًا مِنْ خُبْزِ البُرِّ حَتَّى فَارَقَ الدُّنْيَا» هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ مِنْ هَذَا الوَجْهِ "
  • Ат-Тирмизи:достоверный хороший, странныйصحيح حسن غريبجامع الترمذي ج4 ص175
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج2 ص546
  • Зубайр Али Заи:достоверный по Муслиму
  • Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)
Нам передал Абу Курайб, сказав: нам передал аль-Мухариби, сказав: нам передал Язид ибн Кайсан от Абу Хазима, от Абу Хурайры, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ и его семья не наедались досыта три дня подряд пшеничным хлебом, пока он не покинул этот мир». Это хадис хороший, достоверный по этому пути передачи.
т. 4 с. 579

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан Ибн Маджа
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 7, с. 21
قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ [٢٣٥٨] قَوْلُهُ (ثَلَاثًا) أَيْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ بِلَيَالِيهَا (تِبَاعًا) بِكَسْرِ فَوْقِيَّةٍ وَخِفَّةِ مُوَحَّدَةٍ أَيْ مُتَوَالِيَةً قَالَ الْحَافِظُ وَاَلَّذِي يَظْهَرُ أَنَّ سَبَبَ عَدَمِ شِبَعِهِمْ غَالِبًا كَانَ بِسَبَبِ قِلَّةِ الشَّيْءِ عِنْدَهُمْ عَلَى أَنَّهُمْ كَانُوا قَدْ يَجِدُونَ وَلَكِنْ يُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ انْتَهَى قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ قَوْلُهُ [٢٣٥٩] (أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ) اسْمُهُ نَسْرٌ الْكَرْمَانِيُّ كُوفِيُّ الْأَصْلِ نَزَلَ بِبَغْدَادَ ثِقَةٌ مِنَ التَّاسِعَةِ (أَخْبَرَنَا حَرِيزُ) بِفَتْحِ أَوَّلِهِ وَكَسْرِ الرَّاءِ وَآخِرُهُ زَايٌ (بْنُ عُثْمَانَ) الرَّحْبِيُّ الْحِمْصِيُّ ثِقَةٌ ثَبْتٌ رُمِيَ بِالنَّصْبِ مِنَ الْخَامِسَةِ (عَنْ سُلَيْمِ بْنِ عَامِرٍ) هُوَ الْكَلَاعِيُّ الْخَبَائِرِيُّ الْحِمْصِيُّ قَوْلُهُ (مَا كَانَ يَفْضُلُ) قَالَ فِي الْقَامُوسِ الْفَضْلُ ضِدُّ النَّقْصِ وَقَدْ فَضَلَ كَنَصَرَ وَعَلِمَ وَأَمَّا فَضِلَ كَعَلِمَ يَفْضُلُ كَيَنْصُرُ فَمُرَكَّبَةٌ مِنْهُمَا انْتَهَى وَالْمَعْنَى لَمْ يَتَيَسَّرْ لَهُمْ مِنْ دَقِيقِ الشَّعِيرِ مَا إِذَا خَبَزُوهُ يَفْضُلُ عَنْهُمْ قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ) وَأَخْرَجَهُ أَيْضًا فِي الشَّمَائِلِ [٢٣٦٠] قَوْلُهُ (أَخْبَرَنَا ثَابِتُ بْنُ يَزِيدَ) الْأَحْوَلُ أَبُو زَيْدٍ الْبَصْرِيُّ وَثَّقَهُ بن مَعِينٍ وَأَبُو حَاتِمٍ (عَنْ هِلَالِ بْنِ خَبَّابٍ) بِمُعْجَمَةٍ وَمُوَحَّدَتَيْنِ الْعَبْدِيُّ مَوْلَاهُمْ أَبُو الْعَلَاءِ الْبَصْرِيُّ نَزِيلُ الْمَدَائِنِ صَدُوقٌ تَغَيَّرَ بِأَخَرَةٍ مِنَ الْخَامِسَةِ قَوْلُهُ (يَبِيتُ اللَّيَالِيَ الْمُتَتَابِعَةَ طَاوِيًا) أَيْ جَائِعًا قَالَ فِي النِّهَايَةِ طَوَى مِنَ الْجُوعِ يَطْوِي طَوًى فَهُوَ طَاوٍ أَيْ خَالِي الْبَطْنِ جَائِعٌ لَمْ يَأْكُلْ انْتَهَى (لَا يَجِدُونَ عَشَاءً) بِالْفَتْحِ الطَّعَامُ الَّذِي يُؤْكَلُ عِنْدَ الْعِشَاءِ بِالْكَسْرِ وَهُوَ أَوَّلُ الظَّلَّامِ أَوْ مِنَ الْمَغْرِبِ إِلَى الْعَتَمَةِ أَوْ مِنْ زَوَالِ الشَّمْسِ إِلَى طُلُوعِ الْفَجْرِ (وَكَانَ أَكْثَرُ خُبْزِهِمْ) أَيْ خُبْزِ النَّبِيِّ ﷺ وَأَهْلِهِ (خُبْزَ الشَّعِيرِ) فَكَانُوا يَأْكُلُونَهُ مِنْ غَيْرِ نَخِيلٍ
Слово (هذا حديث حسن صحيح) означает, что этот хадис является достоверным и хорошим, и его передали шейханы — аль-Бухари и Муслим. [2358] Слово (ثلاثًا) означает три дня с ночами подряд (تباعًا) — с каср (коротким гласным) в верхней части и лёгкой муаххадой, то есть последовательными. Аль-Хафиз сказал, что, по-видимому, причина того, что они не насыщались, чаще всего заключалась в недостатке пищи у них, хотя они могли найти её, но предпочитали воздерживаться ради себя. Слово (هذا حديث حسن صحيح) повторяется, подтверждая достоверность хадиса, который передали шейханы. [2359] Слово (أخبرنا يحيى بن أبي بكير) — его имя Наср аль-Карманий, куфий по происхождению, он поселился в Багдаде, считается достоверным из ИКс века. (أخبرنا حريز) — с фатхой на первой букве и касрой на рее, а в конце — зай (ز), бин Усман ар-Рахби аль-Химси, достоверный и надёжный, относят к В веку. (عن سليم بن عامر) — он аль-Калаъи аль-Хабаири аль-Химси. Слово (ما كان يفضل) — в словаре «фадль» означает противоположность «нقص» (недостаток). «Фадля» как «насара» (помогать, превосходить) и «علم» (знать). «Фадль» как «علم» и «يفضل» как «ينصر» — составные из этих корней. Смысл в том, что у них не было возможности иметь достаточно тонкого ячменя, чтобы при выпечке он превосходил их потребности. Слово (هذا حديث حسن صحيح غريب) — этот хадис также передан в «Шамаиль». [2360] Слово (أخبرنا ثابت بن يزيد) — аль-Ахвал, Абу Зайд аль-Басри, которого подтвердили ибн Маин и Абу Хатим. (عن هلال بن خبّاب) — с муаджамом и двумя муаххадами. Аль-Абди — их раб, Абу аль-Аля аль-Басри, житель аль-Мадаин, правдивый, с изменением в конце, относят к В веку. Слово (يبيت الليالي المتتابعة طاوياً) означает — голодать. В «Нихайя» сказано, что «тава» от «голода», значит быть пустым в животе, голодным, не поевшим. (لا يجدون عشاءً) с фатхой — пища, которую едят вечером, с касрой — это начало темноты или от захода солнца до наступления темноты, или от захода солнца до рассвета. (وكان أكثر خبزهم) — то есть хлеб Пророка ﷺ и его семьи (хлеб из ячменя), который они ели без добавления пшеницы.