Его слово («это хадис редкий [гариб]»): этот хадис привёл ат-Тирмизи также в своей книге «Шамаиль», и сказал, что смысл его слов «и мы избавлялись от [тяжести в] животах при помощи камня, камня» состоит в том, что один из них привязывал к своему животу камень от изнеможения и слабости, вызванной голодом.
[2372] Его слово («он говорит: не находитесь ли вы») — обращение адресовано сподвижникам после него ﷺ либо последователям (табиинам). («в еде и питье, в чём пожелаете») ат-Тайби сказал: это определение к опущенному отглагольному имени, то есть: «не пребываете ли вы, погружённые в еду и питьё, в той мере, в какой пожелаете», проявляя в этом изобилие и излишество. Таким образом, «ма» здесь — относительное местоимение, но допустимо и то, что оно является отглагольным (масдарным). В речи содержится упрёк и порицание, поэтому далее следуют его слова («я же видел вашего пророка»), и он отнёс это к ним, чтобы возложить на них обязанность [следования примеру], поскольку они не последовали его примеру ﵇ в отвращении от мирского и его наслаждений, а также в умеренности в вожделенных яствах и напитках. Далее: если слово «رأيت» («я видел») употреблено в значении «смотрел глазами», то его слово («и что он находил из дакаля») является обстоятельством (халь); если же оно в значении «знал», то это второе дополнение (мафуль сани), и союз «و» («и») введён по уподоблению его сказуемому «кяна» и подобных ему глаголов, согласно мнению аль-Ахфаша и куфийцев. Так это обосновал ат-Тайби.
Аль-Кари сказал: первое мнение — то, на которое следует опираться. «Дакаль» (بفتحتين) — плохие финики, их сушёный вид, а также то, что не имеет особого названия; ты видишь его из-за сухости и низкого качества не собранным вместе, а рассыпанным, как об этом сказано в «Нихая». Далее его слово («то, чем он наполнял свой живот») является дополнением к глаголу «находил» (يجد), а «ما» — относительное или описательное местоимение, а слова «من الدقل» («из дакаля») являются разъяснением к предшествующему.
Его слово («это хадис хороший, достоверный»): этот хадис привёл также Муслим в книге «Аз-Зухд» («Аскетизм»).
Его слово («и передал Шуба в этом хадисе от Симака от ан-Нумана ибн Башира от Умара»): этот риваят с полным иснадом привёл Муслим, сказав: рассказал нам Мухаммад ибн аль-Мусанна и Ибн Башшар — а изложение принадлежит Ибн аль-Мусанна — оба сказали: рассказал нам Мухаммад ибн Джафар, [который] рассказал: рассказал нам Шуба от Симака ибн Харба, который сказал: я слышал, как ан-Нуман произносил проповедь, [и] сказал: Умар упомянул о том, что досталось людям из мирских благ, и сказал: «Я видел Посланника Аллаха ﷺ, [как] он проводил день, изнывая от голода, не находя даже дакаля, чтобы наполнить им свой живот».