Утверждается, что постановление сохраняется даже после присоединения (к группе). Это встречается в хадисе Анасa при Муслиме, где человек не присоединился к их действиям. Также в хадисе Абу Зарра у Абу Дауда и других, где он не может следовать их делам. В некоторых вариантах хадиса Сафвана ибн Ассала у Абу Нуайма он не поступает так же, как они. Это объясняется тем, что смысл выражения «человек с тем, кого он любит» (المَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ) заключается в том, что тот, кто искренне любит какую-либо группу, становится частью их сообщества, даже если не совершает их деяний, поскольку подтверждается близость их сердец. Возможно, эта любовь приводит к согласию с ними. В этом содержится призыв к любви к праведникам и лучшим людям с надеждой присоединиться к ним и избавиться от огня ада. Его слова «это достоверный хадис» (هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ) подтверждены тем, что его приводил ан-Насаи и исправил ибн Хузайма.
3 - Глава о том, что сказано о хорошем мнении об Аллахе تعالى
[2388] Его слова «от Джафара ибн Буркана» (عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ) с даммой на букве мим в слове «аль-Муваххада» и сукуном на букве ра после неё. Каф аль-Килаби, прозванный Абу Абдуллахом ар-Ракки, был правдивым и участвовал в хадисах аз-Зухри из семи передатчиков. «От Язида ибн аль-Ассама» (عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ) в «ат-таqrиб» — Язид ибн аль-Асам, имя которого Амр ибн Убайд ибн Муавия аль-Баккаи, прозванный Абу Ауф, был куфийцем, поселившимся в ар-Ракке, и был племянником Меймунат, матери верующих. Его называли «Руия», но это не подтверждается, хотя он был достоверным передатчиком.
Его слова «Я отношусь к моему рабу согласно его мнению обо мне» (أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي) означают, что я обращаюсь с ним в соответствии с тем, как он обо мне думает, и делаю с ним то, чего он ожидает от меня — будь то добро или зло. Смысл в призыве преобладать надежду над страхом и иметь хорошее мнение об Аллахе, как сказано Им ﷺ: «Никто из вас не умрёт, не имея хорошего мнения об Аллахе». Возможно, под словом «мнение» (ظَنّ) подразумевается уверенность (يقين). Значение в том, что я отношусь к нему согласно его уверенности во Мне, его знанию о том, что его судьба — ко Мне, и что его расчёт будет у Меня, и что то, что Я постановлю для него — добро или зло — не будет...