Я сказал: «О Посланник Аллаха, кто из людей испытывается сильнее всего?» Он сказал: «Пророки, затем лучшие из остальных, и так далее. Человек испытывается в соответствии со своей религией: если его религия крепка, испытание будет тяжёлым, а если в его религии мягкость — испытание будет соответствующим. Испытание не покинет человека, пока он не останется на земле без греха».
Делать зло, за которое полагается воздаяние, а цель — призыв к терпению при несчастьях после их наступления, а не поощрение к их поиску, поскольку это запрещается.
Его слова (هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه) — очевидно, что ат-Тирмизи оценил второй хадис как «хасан», но не вынес суждения о первом хадисе, хотя и он у него «хасан», поскольку их иснады одинаковы.
Аль-Суюти упомянул первый хадис в «Джами’ ас-Сагир» и приписал его ат-Тирмизи и аль-Хакиму, а второй хадис там же приписал ат-Тирмизи и ибн Мадже; аль-Мундири упомянул второй хадис в «Ат-Таргиб» и сказал, что его передавали ибн Маджа и ат-Тирмизи, и оценил его как «хасан гариб».
[2397] Его слова (سمعت أبا وائل يحدث يقول) встречаются в некоторых рукописях, а в других отсутствует слово «يحدث», что кажется более вероятным.
Его слова (ما رأيت الوجع) — аль-Хафиз в «Аль-Фатх» поясняет, что под «وجع» понимается болезнь, так как арабы называют любое страдание «болезнью». Далее (منه) относится к «وجع» — то есть «я не видел никого, кто испытывал бы боль сильнее, чем Посланник Аллаха ﷺ».
Его слова (هذا حديث حسن صحيح) — этот хадис передали шейханы, ан-Насаи и ибн Маджа.
[2398] Его слова (أي الناس أشد) означают «кто из людей более многочислен и тяжел в испытаниях», то есть «кто сильнее в испытаниях и бедствиях». (قال الأنبياء) — то есть пророки сильнее всего в испытаниях, потому что они наслаждаются испытаниями так же, как другие наслаждаются благами, и потому что, если бы они не подвергались испытаниям, в них могли бы усомниться в божественности, а также чтобы укрепить терпение уммы при несчастьях.
Абу Иса сказал: «Это хадис хасан сахих». В этой главе также передается от Абу Хурайры и сестры Худейфы ибн аль-Йаман, что Пророка ﷺ спросили: «Кто из людей сильнее всего в испытаниях?» Он ответил: «Пророки, затем лучшие из них, затем лучшие из лучших». Поскольку тот, кто сильнее в испытаниях, сильнее в мольбах и обращении к Аллаху.
(ثم الأمثل فالأمثل) — аль-Хафиз объясняет, что «аль-амсаль» — превосходная степень от «мисаала» (пример), а множественное — «амасиль», то есть лучшие из лучших.
Ибн аль-Малик сказал: «То есть самые благородные, затем еще более благородные, и самые высокие, затем еще более высокие по рангу и положению».
Он имеет в виду тех, кто...