ат-Тыби (да помилует его Аллах) сказал: то есть моё заступничество, которое избавляет погибающих, относится к людям, совершившим тяжкие грехи.
Ан-Навави в комментарии к «Сахих» Муслима сказал: кади Ийад сказал: учение людей сунны состоит в том, что заступничество допустимо по разуму и обязательно по преданию, согласно ясному слову Всевышнего: «В тот день заступничество не поможет никому, кроме тех, кому позволит Милостивый и чьё слово Он одобрит»,
и слову Всевышнего: «Они не заступаются ни за кого, кроме тех, кем Он доволен», и подобным им аятам,
а также по сообщению правдивейшего [пророка ﷺ]. Пришли предания, которые в своей совокупности достигли степени достоверности мутаватир, о правильности заступничества в будущей жизни за грешников из верующих. Праведные предшественники и те, кто пришёл после них из числа людей сунны, единогласны в этом. А хариджиты и часть мутазилитов отвергли его, опираясь на свои учения о вечном пребывании грешников в огне. Они приводили в доказательство слово Всевышнего: «Не принесёт им пользы заступничество заступников», и слово Всевышнего: «Нет у притеснителей ни близкого друга, ни заступника, которому подчинились бы».
Но эти аяты касаются неверующих.
Что же касается их толкования хадисов о заступничестве как относящихся лишь к увеличению степеней [в раю], то оно ложно, ибо формулировки хадисов ясно указывают на ложность их учения и на выведение из огня тех, кто заслужил его. Однако заступничество делится на пять видов.
Первый — особый для нашего Пророка ﷺ, а именно облегчение от ужаса стояния [в день Суда] и ускорение расчёта.
Второй — введение группы людей в рай без расчёта, и это тоже пришло относительно нашего Пророка ﷺ, и упомянул это Муслим.
Третий — заступничество за людей, заслуживших огонь, за которых заступится наш Пророк ﷺ и те, кому пожелает Всевышний Аллах.
Четвёртый — относится к тем грешникам, которые вошли в огонь: пришли хадисы о том, что они будут выведены из огня по заступничеству нашего Пророка ﷺ, ангелов и их братьев из числа верующих. Затем Всевышний Аллах выведет всякого, кто сказал «нет божества, кроме Аллаха», как пришло в хадисе: «Не останется в нём никто, кроме неверующих».
Пятый — заступничество об увеличении степеней в раю для его обитателей. Конец [слов ан-Навави].
Его слово («и по этой теме передано от Джабира») — привёл это ат-Тирмизи в этой главе.
Его слово («это хадис хороший, достоверный» и так далее) — привели его также Ахмад, Абу Дауд, ан-Насаи, Ибн Хиббан и аль-Хаким.
[2436] Его слово («от Мухаммада ибн Сабита аль-Бунани») — аль-Басри, слабый передатчик, из седьмого поколения.