(И эти линии) то есть мелкие (его повреждения) — это бедствия и недуги, такие как болезни, голод, жажда и прочее. (Если он спасётся от одного, то другой поразит его) — то есть, если он минует одно бедствие, то другое поразит его. Здесь бедствия выражены словом «нахш» (نهش), что означает укус ядовитого существа, с усилением в смысле поражения и боли, причиняемой человеку. (А линия, выходящая) — то есть за пределы квадрата, (надежда) — это его ожидаемое и желаемое, которое он полагает достичь до наступления своей смерти. Это заблуждение, потому что его надежда слишком велика и не иссякает, а срок жизни ближе к нему, чем эта надежда. В хадисе содержится намёк на призыв к сокращению надежд и подготовке к внезапной смерти.
Слова (Это достоверный хадис) — его приводили аль-Бухари, ан-Насаи и ибн Маджа [2455].
Слово (яхрам) с открытым раа — значит «седеть», как в одной из риваят; смысл — слабеть. (И яшиббу) с закрытым шиином и удвоенной мимом — значит расти и крепнуть (в нравственных качествах). (От него) — то есть от его нравов. В «ат-Тадж» аль-Байхаки и в «аль-Камус» говорится, что «харам» — это старость, противоположность молодости (шабаб), как «алима» — знать, а «шабба» — быть молодым.
(Жадность к имуществу) — то есть к его собиранию и удержанию, (и жадность к жизни) — то есть к её продолжительности.
Ан-Навави сказал: слово «яшиббу» здесь употреблено в переносном смысле, и смысл в том, что сердце старика полно любви к имуществу, и эта любовь крепка в нём, как сила молодого в его молодости.
Аль-Куртуби в этом хадисе отметил, что жадность к долгой жизни и большому имуществу нежелательна.
Другие учёные объясняют мудрость выделения именно этих двух вещей тем, что самое любимое для сына Адама — его душа, и он стремится к её сохранению, поэтому любит долгую жизнь, а также любит имущество, потому что оно является одним из главных средств сохранения здоровья, от которого обычно зависит продолжительность жизни. И чем ближе он чувствует приближение конца, тем сильнее его любовь и стремление к сохранению этих благ.
Слова (Это достоверный хадис) — приводили аш-Шейханы (аль-Бухари и Муслим) и другие.