(Замечание) некоторые учёные истолковали слова Пророка ﷺ «в День воскресения гордецы будут собраны подобными муравьям в облике людей» как иносказание.
Ат-Турбашти сказал: это следует понимать в переносном, а не в буквальном смысле, то есть униженными и презренными, которых люди будут топтать ногами. А то, что удерживает нас от понимания этого в буквальном смысле, — это сообщение правдивого и достоверного ﷺ о том, что тела будут восстановлены со всеми частями, какими они были, так что они будут собраны необрезанными, и им будет возвращена та крайняя плоть, что была отделена от них. На этот смысл указывают его слова: «их со всех сторон покроет унижение».
Аль-Ашраф сказал: он сказал «в облике людей» после слов «подобными муравьям» именно для того, чтобы отсечь понимание слов «подобными муравьям» в буквальном смысле, и чтобы отвергнуть предположение того, кто мог бы подумать, что гордец не будет собран в облике человека, а также в подтверждение восстановления исчезнувших тел со всеми частями, какими они были.
Аль-Музхир сказал: имеется в виду, что их облик — облик человека, а их тела подобны телу муравья по малости.
Ат-Тиби сказал: буквальный смысл хадиса подтверждает это значение, ибо слова «подобными муравьям» — это сравнение их с муравьями, а сравнение непременно требует разъяснения аспекта подобия, поскольку возможно, что аспектом подобия является малость тела, а возможно — что это презренность и униженность. Так вот, слова «в облике людей» — разъяснение этого аспекта и отвержение предположения того, кто подумал бы иначе. А что касается слов о том, что тела будут восстановлены со всеми частями, какими они были, то в них нет указания на то, что эти изначальные части не могут быть восстановлены подобными муравью, ибо Всевышний способен на это, и в этом — известное разногласие среди богословов-теоретиков. И на этой презренности зиждется необходимое следствие данного построения, что не противоречит пониманию «тела» вместе с «презренностью».
Я говорю: явный смысл — понимание в буквальном значении, и нет противоречия между этим хадисом и хадисами, указывающими на то, что тела будут восстановлены со всеми частями, какими они были, так что они будут собраны необрезанными.
Аль-Кари сказал: истина в том, что Аллах воссоздаст их при их выходе из могил в наиболее совершенном их облике, собрав все исчезнувшие части их тел, в подтверждение свойства воссоздания в его совершенной форме. А затем Он поставит их на месте расчёта в упомянутом облике — в унижение и умаление им, в соответствующее возмездие; либо же они умалятся от величия Божественного при их приходе к месту расчёта и от проявления следа царственного наказания, которое, если бы было возложено на горы, превратило бы их в развеянный прах. Конец цитаты.
[2493] 37 — его слово («нам сообщил Абдуллах ибн Йазид») — это Абу Абд ар-Рахман аль-Мукри.