Джами ат-Тирмизи · Глава

Хадис № 2498

وقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " لَلَّهُ أَفْرَحُ بِتَوْبَةِ أَحَدِكُمْ مِنْ رَجُلٍ بِأَرْضٍ دَوِيَّةٍ مُهْلِكَةٍ مَعَهُ رَاحِلَتُهُ عَلَيْهَا زَادُهُ وَطَعَامُهُ وَشَرَابُهُ وَمَا يُصْلِحُهُ فَأَضَلَّهَا فَخَرَجَ فِي طَلَبِهَا، حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ المَوْتُ قَالَ: أَرْجِعُ إِلَى مَكَانِي الَّذِي أَضْلَلْتُهَا فِيهِ فَأَمُوتُ فِيهِ، فَرَجَعَ إِلَى مَكَانِهِ فَغَلَبَتْهُ عَيْنُهُ فَاسْتَيْقَظَ فَإِذَا رَاحِلَتُهُ عِنْدَ رَأْسِهِ عَلَيْهَا طَعَامُهُ وَشَرَابُهُ وَمَا يُصْلِحُهُ ": «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ» وَفِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَالنُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ

Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج4 ص272
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج2 ص603
Зубайр Али Заи:достоверный, согласован
Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)

Аллах радуется покаянию одного из вас больше, чем человек, который заблудился в пустыне с верблюдом, на котором у него еда, питьё и всё необходимое. Он теряется, выходит на поиски, и когда приближается смерть, говорит: «Вернусь на то место, где заблудился, и умру там». Он возвращается, и вдруг открывает глаза, а верблюд стоит у его головы с едой, питьём и всем, что ему нужно.

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим

Шарх1 Тахридж5 Редкие слова1

دَوِّيَّةٍ: دَوَا (дава) — слово, которое в хадисах употребляется в значении «болезнь» или «недостаток». В хадисе от Умм Заръ говорится: «كُلُّ دَاءٍ لَهُ دَاءٌ» — «у каждой болезни есть болезнь», то есть у каждого недостатка в людях есть свой недостаток. Здесь слово دَاء (даа) используется как синоним недостатка или порока. Фраза «لَهُ دَاءٌ» является сообщением о «كل» — «каждом». Возможно, что в некоторых случаях دَاءٌ выступает как определение, а второе دَاءٌ — как сообщение, то есть «каждая болезнь является значительной и серьезной». Аналогично говорят: «هذا الفرس فرس» — «это лошадь — лошадь». В другом хадисе говорится: «وَأَيُّ دَاءٍ أَدْوَى مِنَ الْبُخْلِ» — «какая болезнь хуже скупости», где أَدْوَى (адва) — сравнительная степень от داء, означающая «более тяжёлая болезнь». Вариант с хамзой (أَدْوَى) более правильный, но иногда передаётся как دَوَى (дава), что может быть связано с другим корнем. В хадисе от Аля ибн аль-Хадрами говорится: «لَا دَاءَ وَلَا خِبْثَةَ» — «нет болезни и порока», где болезнь — это скрытый недостаток товара, который не видит покупатель. В хадисах также говорится, что алкоголь — это داء (болезнь), но не лекарство. Слово داء употребляется в переносном смысле для обозначения пороков и недостатков, а также грехов. В Коране сказано: «دَبَّ إِلَيْكُمْ دَاءُ الْأُمَمِ قَبْلَكُمْ» — «к вам пришла болезнь народов, бывших до вас», где داء перенесено с телесных болезней на духовные и моральные пороки, такие как ненависть и зависть. В хадисах встречается слово دَوِيّ (давий) — производное от دَوَى, означающее болезнь или страдание. Также есть слово دَاوِيَّة (давийя) — пустыня без растительности, от которого образовано название местности. В хадисе о вере говорится, что «نَسْمَعُ دَوِيَّ صَوْتَهُ وَلَا نَفْقَهُ مَا يَقُولُ» — «мы слышим звук, но не понимаем, что говорит», где دَوِيّ — это звук, не очень громкий, похожий на жужжание пчёл. В проповеди аль-Хаджаджа говорится: «لَيْلَفَّهَا اللَّيْلُ بِعُصْلَبَيِّ أَرْوَعَ خَرَّاجٍ مِنَ الدَّاوِيِّ» — ночь окутала её, и он — самый страшный из давай (пустынь), то есть человек, который постоянно путешествует по пустыням и знает их хорошо. Таким образом, دَوَا (дава) и производные от него слова в хадисах имеют значение болезни, недостатка, порока, а также связаны с определёнными звуками и местностями.