Хадис № 2544

Выражение «مُسْتَغْنٍ عَنْهُ بِهَذَا الْمَرْكَبِ الْمَوْصُوفِ انْتَهَى» означает, что Бурайда (да будет доволен им Аллах) не сказал ему то же, что сказал своему спутнику, то есть не повторил подобное высказывание, как было ранее. Вместо этого он ответил кратко, сказав: «Если Аллах введёт тебя в Рай, у тебя там будет всё, что пожелает твоя душа, и что доставит удовольствие твоим глазам», то есть ты найдёшь для своих глаз наслаждение. В словаре «القاموس» приводится корень لَذَّهُ, от которого образованы слова لِذَاذًا и لَذَاذَةً, а также прилагательное لَذِيذًا — «вкусный», «приятный». Здесь имеется указание на слова Всевышнего: «В ней то, что желают души и что доставляет наслаждение глазам» (وَفِيهَا مَا تَشْتَهِي الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ). Далее говорится, что этот хадис более достоверен, чем хадис Масъуди, а именно хадис Суфьяна, который является аль-Таври, передающего от Алькамы ибн Мартада от Абд ар-Рахмана ибн Сабита от Пророка ﷺ, но в форме мурсал (пропущена цепочка передатчиков). Этот хадис считается более достоверным, чем хадис Масъуди, который передаёт от Алькамы ибн Мартада от Сулеймана ибн Бурайды от его отца, и этот хадис является муаттасил (непрерывным). Это объясняется тем, что Суфьян более надёжен и точен, чем Масъуди. Далее приводится иснад: «Рассказал нам Мухаммад ибн Исмаил ибн Самура аль-Ахмаси» с двумя пропусками, «Абу Джафар ас-Саррадж» — надёжный из десятого поколения, «от Василя ибн ас-Саиба» ар-Рикаши, Абу Яхья аль-Басри — слабый из шестого поколения, «от Абу Суры» с открытым первым звуком и сукуном на вав после неё, «Ра’» — ансарий, брат Абу Айюба — слабый из третьего поколения. Выражение «إِنِّي أُحِبُّ الْخَيْلَ» означает любовь к лошадям в этом мире. Конструкция «إِنْ أُدْخِلْتَ» построена с пассивным залогом и с фатхой на та, то есть «если Аллах введёт тебя в Рай». «أُتِيتَ» означает «ты пришёл». Что касается «بفرس من ياقوتة», читатель сказал, что имеется в виду род известного существа, созданного из чистых драгоценных камней, а также сказано, что имеется другое существо, которое заменит тебе известное, как упомянуто далее. Последнее толкование более очевидно из-за слов «لَهُ جَنَاحَانِ» — «у него два крыла», он летает ими как птица, и «فَحُمِلْتَ عَلَيْهِ» — в пассивной форме, то есть «ты был посажен на него», а это существо — ангелы. «ثُمَّ طَارَ» — это тот самый конь, который несёт тебя, куда пожелаешь. Суть хадиса в том, что...