HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи

Хадис № 2560

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ الجَنَّةَ وَالنَّارَ أَرْسَلَ جِبْرِيلَ إِلَى الجَنَّةِ فَقَالَ: انْظُرْ إِلَيْهَا وَإِلَى مَا أَعْدَدْتُ لِأَهْلِهَا فِيهَا»، قَالَ: «فَجَاءَهَا وَنَظَرَ إِلَيْهَا وَإِلَى مَا أَعَدَّ اللَّهُ لِأَهْلِهَا فِيهَا»، قَالَ: «فَرَجَعَ إِلَيْهِ، قَالَ: فَوَعِزَّتِكَ لَا يَسْمَعُ بِهَا أَحَدٌ إِلَّا دَخَلَهَا، فَأَمَرَ بِهَا فَحُفَّتْ بِالمَكَارِهِ، فَقَالَ: ارْجِعْ إِلَيْهَا فَانْظُرْ إِلَى مَا أَعْدَدْتُ لِأَهْلِهَا فِيهَا»، قَالَ: «فَرَجَعَ إِلَيْهَا فَإِذَا هِيَ قَدْ حُفَّتْ بِالمَكَارِهِ، فَرَجَعَ إِلَيْهِ فَقَالَ: وَعِزَّتِكَ لَقَدْ خِفْتُ أَنْ لَا يَدْخُلَهَا أَحَدٌ، قَالَ: اذْهَبْ إِلَى النَّارِ فَانْظُرْ إِلَيْهَا وَإِلَى مَا أَعْدَدْتُ لِأَهْلِهَا فِيهَا، فَإِذَا هِيَ يَرْكَبُ بَعْضُهَا بَعْضًا، فَرَجَعَ إِلَيْهِ فَقَالَ: وَعِزَّتِكَ لَا يَسْمَعُ بِهَا أَحَدٌ فَيَدْخُلَهَا، فَأَمَرَ بِهَا فَحُفَّتْ بِالشَّهَوَاتِ، فَقَالَ: ارْجِعْ إِلَيْهَا، فَرَجَعَ إِلَيْهَا فَقَالَ: وَعِزَّتِكَ لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ لَا يَنْجُوَ مِنْهَا أَحَدٌ إِلَّا دَخَلَهَا»: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ»
  • Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج4 ص319
  • Ахмад Мухаммад Шакир:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيح
  • Аль-Албани:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحصحيح سنن الترمذي ج3 ص20
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)إسناده حسن
  • Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيح
Нам передал Абу Курайб, сказав: нам передал Абда ибн Сулейман от Мухаммада ибн Амра, который сказал: нам передал Абу Салама от Абу Хурайры, от Посланника Аллаха ﷺ, который сказал: «Когда Аллах создал Рай и Ад, Он послал Джибриля в Рай и сказал: «Взгляни на него и на то, что Я приготовил для его обитателей в нём»». Он сказал: «И он пришёл туда, и посмотрел на него и на то, что Аллах приготовил для его обитателей в нём». Он сказал: «Затем он вернулся к Нему и сказал: «Клянусь Твоим величием, никто не услышит о нём, не войдя в него». Тогда Он повелел, и Рай был окружён неприятностями». Он сказал: «Он сказал: «Вернись к нему и посмотри на то, что Я приготовил для его обитателей в нём»». Он сказал: «Он вернулся к нему, и вот он окружён неприятностями. Он вернулся к Нему и сказал: «Клянусь Твоим величием, я боюсь, что никто не войдёт в него». Он сказал: «Иди к Огню и посмотри на него и на то, что Я приготовил для его обитателей в нём». И вот он — нагромождён один слой на другой. Он вернулся к Нему и сказал: «Клянусь Твоим величием, никто не услышит о нём и не войдёт в него». Тогда Он повелел, и Огонь был окружён страстями». Он сказал: ««Вернись к нему». Он вернулся к нему и сказал: «Клянусь Твоим величием, я боюсь, что никто не спасётся от него, не войдя в него»». «Это хадис хороший, достоверный (хасан сахих)».
т. 4 с. 693

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда, Сунан ан-Насаи
Шарх1Тахридж4
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 7, с. 237
[٢٥٦٠] قَوْلُهُ (انْظُرْ إِلَيْهَا وَإِلَى مَا أَعْدَدْتُ لِأَهْلِهَا فِيهَا) أَيْ مَا هَيَّأْتُ فِيهَا لِعِبَادِي الصَّالِحِينَ (قَالَ) أَيْ جِبْرَائِيلُ (فَوَعِزَّتِكَ) الْوَاوُ لِلْقَسَمِ (لَا يَسْمَعُ بِهَا أَحَدٌ إِلَّا دَخَلَهَا) أَيْ طَمِعَ فِي دُخُولِهَا وَجَاهَدَ فِي حُصُولِهَا وَلَا يَهْتَمُّ إِلَّا بِشَأْنِهَا لِحُسْنِهَا وَبَهْجَتِهَا (فَحُفَّتْ) أَيْ أُحِيطَتْ (بِالْمَكَارِهِ) جَمْعُ كُرْهٍ وَهُوَ الْمَشَقَّةُ وَالشِّدَّةُ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ وَالْمُرَادُ بِهَا التَّكَالِيفُ الشَّرْعِيَّةُ الَّتِي هِيَ مَكْرُوهَةٌ عَلَى النُّفُوسِ الْإِنْسَانِيَّةِ وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْمَعَانِيَ لَهَا صُوَرٌ حِسِّيَّةٌ فِي تِلْكَ الْمَبَانِي (فَانْظُرْ إِلَى مَا أَعْدَدْتُ لِأَهْلِهَا فِيهَا) أَيْ ثَانِيًا لِمَا تَجَدَّدَ مِنَ الزِّيَادَةِ عَلَيْهَا بِاعْتِبَارِ حَوَالَيْهَا (لَقَدْ خِفْتُ أَنْ لَا يَدْخُلَهَا أَحَدٌ) أَيْ لِوُجُودِ الْمَكَارِهِ مِنَ التَّكَالِيفِ الشَّاقَّةِ وَمُخَالَفَةِ النَّفْسِ وَكَسْرِ الشَّهَوَاتِ (لَا يَسْمَعُ بِهَا أَحَدٌ فَيَدْخُلُهَا) أَيْ لَا يَسْمَعُ بِهَا أَحَدٌ إِلَّا فَزِعَ مِنْهَا وَاحْتَرَزَ فَلَا يَدْخُلُهَا (لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ لَا يَنْجُوَ مِنْهَا أَحَدٌ إِلَّا دَخَلَهَا) وَفِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ لَا يَبْقَى أَحَدٌ إِلَّا دَخَلَهَا وَمَعْنَاهَا ظَاهِرٌ وَأَمَّا رِوَايَةُ الْكِتَابِ فَلَا يَظْهَرُ مَعْنَاهَا إِلَّا أَنْ يُجْعَلَ إِلَّا بِمَعْنَى بَلْ قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ أَبُو داود والنسائي وبن حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ كَذَا فِي الْفَتْحِ
[2560] Его слово («посмотри на него и на то, что Я приготовил для его обитателей в нём») — то есть то, что Я уготовил в нём для Моих праведных рабов. (Он сказал) — то есть Джибриль. (Клянусь Твоим величием) — «вав» здесь означает клятву. (никто не услышит о нём, кроме как войдёт в него) — то есть возжелает войти в него и будет усердствовать в достижении этого, и не станет заботиться ни о чём, кроме него, из-за его красоты и великолепия. (и он был окружён) — то есть обвит. (тягостями) — множественное число от «курх», что означает трудность и тяжесть, вопреки правилам словообразования. Под этим подразумеваются шариатские обязанности, которые тяжелы для человеческих душ. Это указывает на то, что смыслы имеют чувственные образы в этих сооружениях. (так посмотри на то, что Я приготовил для его обитателей в нём) — то есть во второй раз, ввиду того нового, что прибавилось к нему по отношению к тому, что его окружает. (Я поистине опасался, что никто не войдёт в него) — то есть из-за наличия тягостей в виде тяжких обязанностей, противоречия душе и подавления страстей. (никто не услышит о нём и войдёт в него) — то есть никто не услышит о нём, кроме как испугается его и станет остерегаться, и не войдёт в него. (Я поистине устрашился, что никто не спасётся от него, кроме как войдёт в него) — а в риваяте Абу Дауда: «Я поистине устрашился, что никто не останется, кроме как войдёт в него», и смысл этого ясен. Что же касается риваята, [приведённого] в книге, то его смысл не проясняется, если не толковать «илля» («кроме как») в значении «баль» («напротив»). Его слово («это хадис хороший, достоверный») — его привели также Абу Дауд, ан-Насаи, Ибн Хиббан и аль-Хаким, как это указано в «Фатхе».