- الْعِينِ
- عَيَنَ (аяна) — посылать шпиона или разведчика. В хадисе о битве при Бадре говорится, что был послан Басбаса в качестве «عين» — то есть шпиона. Выражение «اعتان له» означает, что он приносил новости. В хадисе о Худайбии сказано, что Аллах «قطع عينًا» из числа многобожников, то есть Он избавил от тех, кто следил и шпионил за мусульманами. Также есть пословица: «خير المال عين ساهرة لعين نائمة» — здесь «عين» означает источник воды, который течет непрерывно днем и ночью, а «عين صاحبه نائمة» — его владелец спит; ночное бодрствование сравнивается с непрерывным течением воды.
В другом контексте «عين غديقة» — это название облака, которое появляется на востоке от Киблы Ирака и обычно приносит дождь. У арабов есть выражение «مطِرنا بالعين» — то есть пошел дождь с этого облака. Также «عين» может означать часть облака, которая движется в сторону Шама, что считается дурным предзнаменованием.
В хадисе о Мусе (Моисее) говорится, что он «فقأ عين ملك الموت» — то есть он «ослепил глаз ангела смерти» с помощью удара, что символизирует строгость в словах. В другом хадисе упоминается, что Али ударил человека, который смотрел на святыни мусульман, и Умар сказал, что Али ударил его «عين من عيون الله» — то есть особым взглядом или силой, дарованной Аллахом.
«العين» также означает «злой глаз» — когда враг или завистник смотрит на человека, и это причиняет ему вред или болезнь. Говорят: «أصابته عين» — на него подействовал злой глаз. Человек, который причиняет такой вред, называется «عائن». В хадисах говорится, что «عائن» должен совершить омовение и купание, чтобы избавиться от влияния злого глаза.
Также есть хадис: «لا رقية إلا من عين أو حمة» — то есть нет исцеления, кроме от злого глаза или лихорадки, что не исключает возможность лечения других болезней, но эти два считаются главными причинами.
В хадисе Али описывается метод измерения «العين» с помощью яйца, на котором рисуют линии, чтобы определить степень повреждения зрения и размер компенсации (دية). Ибн Аббас говорил, что нельзя измерять «العين» в пасмурный день из-за изменчивости света.
В раю будет собрание прекрасных дев — «الحور العين» — где «العين» — множественное число от «عينا» — широких глаз. Также «أعيان» — это множественное число от «عين» в значении «видные, выдающиеся личности».
В хадисе Пророк повелел убивать «الكلاب العِين» — то есть собак, которые представляют опасность.
В хадисе о ляане (клятве) упоминаются «أعين أدجَع» — особые виды глаз.
В разговоре Хаджаджа с Хасаном говорится: «لعينك أكبر من أمَدك» — то есть твой свидетель и внешний вид важнее срока твоей жизни. «عين» каждого предмета — это его свидетель и присутствие.
В хадисе Аиши говорится: «اللهم عين على سارق أبي بكر» — то есть прояви к нему особое внимание, выдели его среди подозреваемых. «عين الشيء» — это его суть и сущность.
В хадисе говорится: «أوهى عين الربا» — то есть суть и сущность ростовщичества, повторяющаяся в хадисах.
В хадисе Али: «الأعيان بني الأم يتوارثون دون بني العلات» — «الأعيان» — братья по одному отцу и одной матери, то есть близкие родственники, а «بني العلات» — братья по отцу и разным матерям, которые называются «الأخياف».
Ибн Аббас не одобрял «العينة» — продажу товара с известной ценой с отсрочкой, а затем выкуп его по более низкой цене, что считается видом сделки «عين» — наличных денег, которые быстро переходят от одного к другому.
В хадисе Усмана упоминается «يوم عينين» — название горы в Ухуде, где происходила битва, и где стояли лучники.
- طُوبَى
- بَابُ الطَّاءِ مَعَ الْوَاوِ (глава о букве та с вав) — طَوَبَ (тавба) — в хадисе говорится, что ислам начался как нечто чуждое и вновь станет таким же, как и в начале, поэтому «طُوبَى لِلْغُرَبَاءِ» — «благословение для чужаков». طُوبَى (туба) — это название рая. По другой версии, это дерево в раю. Корень слова — فُعْلَى (фу‘ля), связанный с понятием благоухания. При добавлении буквы та в конце и её огласовке, буква я превращается в вав. Это слово повторяется в хадисе. Также приводится выражение: «طُوبَى لِلشَّامِ لِأَنَّ الْمَلَائِكَةَ بَاسِطَةٌ أَجْنِحَتَهَا عَلَيْهَا» — «благословение для Шама, потому что ангелы распростёрли над ним крылья». Здесь имеется в виду именно فُعْلَى (фу‘ля) от слова «благоухание», а не рай или дерево.
- لِلْحُورِ
- حَوَرَ (хавара) — это слово имеет несколько значений и употреблений в хадисах. Во-первых, Зубейр ибн Аммати сказал: «حَوَارِيّ (хауари) — это мои близкие, мои особые сподвижники и помощники». Отсюда выражение «الْحَوَارِيُّونَ أَصْحَابُ الْمَسِيحِ عَلَيْهِ السَّلَامُ» означает «хауари — это избранные и верные сподвижники Мессии, мир ему». Корень слова происходит от التحوير (ат-тахвир) — отбеливание. Говорят, что раньше хауари были портными, которые отбеливали одежду. Также есть выражение «الْخُبْزُ الْحُوَّارَى» — хлеб, который неоднократно просеивался. Аз-Захри сказал, что хауари — это избранные пророков, очищенные от всякого недостатка.
В хадисе о описании рая упоминается «الحور العين» (аль-хур аль-айн) — прекрасные женщины рая, одна из которых называется حَوْرَاءُ (хаура), что означает женщину с ярко-белыми глазами и чёрными зрачками.
Также есть выражение «نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْحَوْرِ بَعْدَ الْكَوْرِ» — мы ищем защиты у Аллаха от ухудшения после улучшения, то есть от упадка после подъёма. Это может означать порчу дел после их исправления или отход от общины после того, как были её частью. Корень слова связан с نقض العمامة (ан-накд аль-имама) — разворачивание тюрбана после его наматывания.
В хадисе Али, да будет доволен им Аллах, сказано: «Пусть ваши сыновья вернутся к вам بحَوْرِ ما بعثتم به» — то есть с ответом на то, что вы им послали. Говорят, что حَوْر (хаур) здесь означает ответ, а также может означать неудачу и провал. Корень слова — возвращение к недостатку.
В хадисе Убады говорится, что человек из мусульман, читающий Коран на языке Пророка, не принесёт пользы, если он «يحور» — то есть не принесёт добра, подобно хозяину мёртвого осла, который не получает пользы от своего осла.
В хадисе Сатиха говорится: «فلم يحِر جوابًا» — то есть он не ответил и не вернулся с ответом.
Также есть хадис, где человек обвиняет другого в неверии, но обвинение возвращается к нему самому — это называется حار عليه (харра 'алейх) — обвинение возвращается.
В хадисе Аиши: «فغسلتها، ثم أجفتها، ثم أحرتها إليه» — слово أحرت (ахарта) связано с корнем حَرّ (харр), означающим прижигать.
В хадисе некоторых предшественников говорится: «لو عيّرت رجلاً بالرضع لخشيّت أن يحور بي داؤه» — то есть бояться, что обвинение вернётся к тебе.
Также упоминается, что Асад ибн Зурара прижёг на плече حَوْرَاءَ — круглый ожог, связанный с корнем حار (харр), означающим возвращаться или вращать.
В другом передаче говорится, что пророк, обнаружив боль в шее, прижёг её железным предметом, называемым الْحَوْرَاءُ — круглый ожог, который словно возвращается и вращается.
В хадисе о смерти Абу Джахля сказано, что на его коленях была حَوْرَاء — след от прижигания, который был белым от ожога.
В книге, посвящённой посольству Хамдана, упоминается «الكبش الحَوَرِيُّ» — бараны с кожей, называемой حَوَر (хаур), которая изготавливается из овечьей кожи. Говорят, что это кожа, выделанная без использования коры дерева, и это один из видов кожи, который не был окрашен, в отличие от окрашенной кожи, называемой نَاب (нааб).
- نَبِيدُ ،
- بَيْدَ (байд) — означает «но», «однако». Например, в выражении «أنا أفصح العرب بيد أني من قريش» — «я самый красноречивый из арабов, однако я из племени Курейш». В другом хадисе говорится: «بَيْدَ أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا» — «однако они получили Писание до нас». В некоторых вариантах передается как «بايدَ أنهم», но в языке это не встречается с таким значением. Некоторые толкователи считают, что это от слова «بأيدٍ», то есть с силой, и означает, что мы первыми войдем в рай в День Воскресения с силой, которую дал нам Аллах и благодаря которой Он нас превознес. В хадисе о паломничестве говорится: «بيداؤكم هذه التي تكذبون فيها على رسول الله» — «ваша пустыня, в которой вы лжете на посланника Аллаха». «البيداء» — это пустыня, место без ничего, и это название конкретного места между Меккой и Мединой, чаще всего под этим понимается именно оно. В хадисе говорится: «إن قوما يغزون البيت فإذا نزلوا بالبيداء بعث الله جبريل عليه السلام فيقول يا بيداء أبيدهم، فيخسف بهم» — «если народ нападет на Дом (Каабу) и остановится в пустыне, Аллах пошлет Джибриля с посланием: «О пустыня, уничтожь их», и земля поглотит их». «الإبادة» — это уничтожение, гибель. Глаголы: «أبادَهُ» — он уничтожил его, «بادَ» — он погиб. В другом хадисе: «فإذا هم بديار باد أهلها» — «они пришли в земли, жители которых погибли и исчезли». В хадисе о хурах (райских девах): «نحن الخالدات فلا نبيد» — «мы бессмертны, не погибаем и не умираем».