Выражение (لَا نَعْرِفُ لِلْحَسَنِ سَمَاعًا عَنْ عُتْبَةَ بْنِ غَزْوَانَ إِلَخْ) означает, что у нас нет сведений о передаче хадиса от аль-Хасана через Утбу ибн Газвана и тому подобное, следовательно, этот хадис считается прерванным (мункатъ).
Аль-Мунзири в книге «Ат-Таргиб» в разделе, посвящённом удалённости дна Ада от Халида ибн Умайра, приводит слова: «Утба ибн Газван ﷺ выступал с речью и сказал: «Нам рассказывали, что камень бросается с края Ада и падает в него семьдесят лет, не достигая дна. Клянусь Аллахом, он наполнится! Неужели вы удивляетесь?»» Этот хадис передал Муслим в таком виде, а также ат-Тирмизи от аль-Хасана, который сказал, что Утба ибн Газван упомянул этот хадис.
В слове (الصَّعُودُ) имеется в виду то, что упоминается в словах Всевышнего: «Я заставлю его подниматься (صَعُودًا)», то есть неверный будет обязан подниматься. Читатель поясняет, что это сказано в пассивной форме, означающей, что неверный будет обязан совершать это восхождение. В одной из рукописей «Аль-Мишкат» с открытым первым буквосочетанием это значит, что он будет восходить на эту гору (семьдесят осенних лет). Фраза (وَيُهْوَى فِيهِ) также в пассивной форме, то есть он будет обязан падать в неё. В другой рукописи «Аль-Мишкат» с открытой йой и скасрованием вав, то есть «он спускается», что подтверждает слова читателя. Таким образом, «семьдесят осенних лет» — это период времени, а «навсегда» — ограничение для обоих действий, то есть восхождение и падение будут постоянными.
Фраза (هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ) означает, что этот хадис необычен. Ат-Тирмизи приводит его в таком сокращённом виде, а другие передатчики — более подробно.
В «Ат-Таргиб» от Абу Саида от Пророка ﷺ сказано в отношении слов «سأرهقه صعودا»: «Это гора огня, которую он обязан подниматься. Когда он кладёт на неё руку, она тает, а когда поднимает — восстанавливается. Когда он ставит на неё ногу, она тает, а когда поднимает — восстанавливается. Он поднимается семьдесят осенних лет, а затем падает».
Так же этот хадис передали Ахмад и аль-Хаким от Дарраджа, который сказал, что иснад достоверен. Аль-Мунзири отметил, что аль-Хаким передал его с повышением статуса (марфу‘) так же, как и хадис от Амра ибн аль-Хариса от Дарраджа от Абу аль-Хайсама. Аль-Байхаки передал его от Шарика от Аммара ад-Дахаби от Атии аль-‘Ауфи также с повышением статуса.
Из хадисов Исраила и Суфьяна, оба от Аммара от Атии, имеется маукуф (прекращённый) текст с добавлением, а хадис Абу Саида также приводится ат-Тирмизи в толковании суры «Аль-Муддассир».