Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Неверующий будет тащить свой язык на расстояние в один са’ или два са’, и люди будут наступать на него». Это хадис, который мы знаем только с этой стороны. Фадль ибн Язид — куфи, и многие имамы передавали от него, а Абу аль-Мухарик не известен.
Передача хадиса приведена в сборнике Муслима, где говорится, что зуб (ضِرْسُ) неверующего или клык неверующего подобен горе Ухуд, а толщина его кожи равна расстоянию в три фарсаха.
1. Сообщение: «Нас известил Мусъаб ибн аль-Микдам, раб их, Абу Абдиллах аль-Куфи, достоверный, но с некоторыми сомнениями, относящимися к девятому (веку)».
2. Комментарий: «Этот хадис является хорошим». Муслим приводит его с добавлением, что толщина кожи равна расстоянию в три фарсаха, как известно.
3. Передача: «Нас известил Али ибн Мусхир (с определённым произношением), курешит, куфиец, судья Мосула, надёжный из восьмого века, от Фадля ибн Язида, аль-Тумали, также известного как аль-Баджали, куфиец, достоверный из шестого века, от Абу Мухарика».
В резюме: Абу Мухарик передаёт от ибн Амра, от Фадля аль-Тумали, личность которого неизвестна.
4. Значение слова «كَافِر» (неверующий) в форме настоящего времени (لَيَسْحَبُ) — «он тянет, тащит».
5. В словаре объясняется, что «сахаба» означает «препятствовал, тянул, волочил по земле».
6. Фраза «يتوطأه الناس» означает, что люди наступают на него ногами и ходят по нему, подобно тому, как говорят «وطأه» — наступил, раздавил.
7. Комментарий: «Этот хадис известен нам только по этой стороне (передачи)».
8. Ахмад также приводит его, но Абу Мухарик не является известным передатчиком. Хазраджи утверждает, что он неизвестен, как известно.
9. Известно, что ат-Тирмизи передал этот хадис через путь Фадля ибн Язида от Абу Мухарика, от ибн Умара.
10. Ат-Тирмизи говорит: «Абу Мухарик не известен», что является ошибкой, так как на самом деле это Абу Аль-Аджлан аль-Мухариби, которого упоминает аль-Бухари в книге кинов.
11. Абу Бакр, известный своей быстрой памятью, говорит, что у него нет хадиса от Посланника ﷺ с таким иснадом, кроме этого.
12. Аль-Дахаби в «Аль-Мизане» говорит, что Абу Мухарик от ибн Умара неизвестен, и что Фадль ибн Язид аль-Тумали передал от него.
13. Ат-Тирмизи говорит, что Абу Мухарик не известен, и правильным заменителем является Абу Аль-Аджлан.
14. Хафиз в «Тахдииб ат-Тахдииб» говорит, что Абу Мухарик аль-Куфи от ибн Имрана передаёт: «Неверующий действительно тянет свой язык», а правильный передатчик — Абу Аль-Аджлан аль-Мухариби.
15. Следует знать, что передача ат-Тирмизи ясна в том, что этот хадис из муснадов ибн Умара без «вау», а передача аль-Байхаки, которую цитирует аль-Мунзири, ясна в том, что она из муснадов Абдуллы ибн Амра ибн аль-Аса.
16. Значение слов: «Толщина кожи неверующего» — две с половиной локтя (اثْنَتَانِ وَأَرْبَعُونَ), в некоторых рукописях «اثنان وأربعين» — число сорок два, где «вау» означает «с» (مع). В словаре локоть (ذراع) с касрой — расстояние от локтя до среднего пальца, а локоть ткани — мера длины.
17. Зуб его подобен горе Ухуд, то есть величине горы Ухуд.
18. Место его сидения (مجلسه) — из ада, то есть между Меккой и Мединой, расстояние между ними.
19. Имам ан-Навави говорит, что всё это указывает на величину его мучений, и это предопределено Аллахом, и вера в это обязательна по сообщению правдивого.
20. Комментарий: «Этот хадис хорош, странен и достоверен». Ат-Мунзири в «Ат-Таргиб» после упоминания хадиса говорит, что его передал ибн Хиббан в «Сахихе», и его слова: «Толщина кожи неверующего — две с половиной локтя».