HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи

Хадис № 2636

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ الأَزْرَقُ، عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «لَيْسَ عَلَى العَبْدِ نَذْرٌ فِيمَا لَا يَمْلِكُ، وَلَاعِنُ المُؤْمِنِ كَقَاتِلِهِ، وَمَنْ قَذَفَ مُؤْمِنًا بِكُفْرٍ فَهُوَ كَقَاتِلِهِ، وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِشَيْءٍ عَذَّبَهُ اللَّهُ بِمَا قَتَلَ بِهِ نَفْسَهُ يَوْمَ القِيَامَةِ» وَفِي البَابِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ، وَابْنِ عُمَرَ: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ»
  • Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج4 ص376
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج3 ص50
  • Зубайр Али Заи:достоверный, согласованصحيح متفق عليه
  • Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيح
Нам передал Ахмад ибн Мани‘, сказал: нам передал Исхак ибн Юсуф аль-Азрак от Хишама ад-Дастувани, от Яхьи ибн Абу Касира, от Абу Кыляба, от Сабита ибн ад-Даххака, от Пророка ﷺ, который сказал: «На рабе нет обета в том, чем он не владеет. Проклинающий верующего подобен убившему его. Кто обвинил верующего в неверии, тот подобен убившему его. А кто убил себя чем-либо, того Аллах накажет тем же в День воскресения». В этой главе передано также от Абу Зарра и Ибн Умара. Это хадис хороший, достоверный (хасан сахих).
т. 5 с. 22

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 3
Шарх1Тахридж21Редкие слова1
قَذَفَ
(قَذَفَ) («казафа») В хадисе: «Поистине, я опасался, что он забросит в ваши сердца зло», то есть бросит и внесёт. Аль-казф — это бросание с силой. В хадисе о переселении (хиджре): «И набрасывались на него женщины многобожников», а в другой версии: «И они набрасывались», хотя известная версия — «И они толпились». В хадисе Хиляля ибн Умайи: «Он обвинил свою жену в связи с Шариком» — аль-казф здесь: обвинение женщины в прелюбодеянии, или то, что имеет такой же смысл, а изначально это слово означает бросание, затем стало употребляться в этом значении, пока не стало преобладающим. Говорят: «казафа йакзифу казфан», он «казиф» (обвинитель). Это слово неоднократно упоминается в хадисах в этом значении. В хадисе Аиши: «У неё были две певицы, которые пели о том, чем ансары обменивались бранью в день Бу‘аса», то есть они бранились в своих стихах, которые произносили в ходе той войны. Отсюда же и хадис Ибн Умара: «Он не молился в мечети, где были قِذَاف» — القذاف — множественное число от قُذْفَة, что означает зубец (крепостной стены), по образцу بُرْمَة и بِرَام, и بُرْقَة и بِرَاق. Аль-Асма‘и сказал: «Правильно говорить قَذَف, единственное число от которого قُذْفَة, что означает зубцы (стены)», но первое мнение более верное, поскольку подтверждено передачей и имеет аналогичные примеры.