HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · О тех, кто ищет мирское знание

Хадис № 2655

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ الهُنَائِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ المُبَارَكِ، عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ، عَنْ خَالِدِ بْنِ دُرَيْكٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «مَنْ تَعَلَّمَ عِلْمًا لِغَيْرِ اللَّهِ أَوْ أَرَادَ بِهِ غَيْرَ اللَّهِ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ» وَفِي البَابِ عَنْ جَابِرٍ: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ أَيُّوبَ إِلَّا مِنْ هَذَا الوَجْهِ»
  • Ат-Тирмизи:хасан гариб (хороший, переданный одним путём)حسن غريبجامع الترمذي ج4 ص392
  • Ахмад Мухаммад Шакир:слабый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن الترمذي ج1 ص271
  • Зубайр Али Заи:слабый
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто учится знанию не ради Аллаха или желает им что-то иное, пусть приготовит себе место в Огне.»
т. 5 с. 33

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 Сунан Ибн Маджа
Шарх1Тахридж1Редкие слова1
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 7, с. 346
٦ - (باب ما جاء في من يطلب بعلمه الدنيا) [٢٦٥٤] قوله (حدثني بن كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ) هُوَ إِمَّا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ كَعْبٍ أَوْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَعْبٍ وَهُمَا مِنْ ثِقَاتِ التَّابِعِينَ (مَنْ طَلَبَ الْعِلْمَ) أَيْ لَا لِلَّهِ بَلْ (لِيُجَارِيَ بِهِ الْعُلَمَاءَ) أَيْ يَجْرِي مَعَهُمْ فِي الْمُنَاظَرَةِ وَالْجِدَالِ لِيُظْهِرَ عِلْمَهُ فِي النَّاسِ رِيَاءً وَسُمْعَةً كَذَا فِي الْمَجْمَعِ (أَوْ لِيُمَارِيَ بِهِ السُّفَهَاءَ) جَمْعُ السَّفِيهِ وَهُوَ قَلِيلُ الْعَقْلِ وَالْمُرَادُ بِهِ الْجَاهِلُ أَيْ لِيُجَادِلَ بِهِ الْجُهَّالَ وَالْمُمَارَاةُ مِنَ الْمِرْيَةِ وَهِيَ الشَّكُّ فَإِنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنَ الْمُتَحَاجِّينَ يَشُكُّ فِيمَا يَقُولُ صَاحِبُهُ وَيُشَكِّكُهُ مِمَّا يُورِدُ عَلَى حُجَّتِهِ أَوْ مِنَ الْمَرْيِ وَهُوَ مَسْحُ الْحَالِبِ لِيَسْتَنْزِلَ مَا بِهِ مِنَ اللَّبَنِ فَإِنَّ كُلًّا مِنَ الْمُتَنَاظِرَيْنِ يَسْتَخْرِجُ مَا عِنْدَ صَاحِبِهِ كَذَا حَقَّقَهُ الطِّيبِيُّ (وَيَصْرِفَ بِهِ وُجُوهَ النَّاسِ إِلَيْهِ) أَيْ يَطْلُبَهُ بِنِيَّةِ تَحْصِيلِ الْمَالِ وَالْجَاهِ وَإِقْبَالِ الْعَامَّةِ عَلَيْهِ قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ) وَأَخْرَجَهُ بن ماجة عن بن عُمَرَ قَوْلُهُ (وَإِسْحَاقُ بْنُ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ لَيْسَ بِذَاكَ الْقَوِيِّ عِنْدَهُمْ إِلَخْ) قَالَ فِي التَّقْرِيبِ إِسْحَاقُ بْنِ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ التَّيْمِيُّ ضَعِيفٌ مِنَ الْخَامِسَةِ [٢٦٥٥] قَوْلُهُ (حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ) وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ نَصْرُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍّ والظاهر أن هاتينن النُّسْخَتَيْنِ صَحِيحَتَانِ فَإِنَّ نَصْرَ بْنَ عَلِيٍّ وَابْنَهُ عَلِيَّ بْنَ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍّ كِلَيْهِمَا مِنْ شُيُوخِ التِّرْمِذِيِّ وَمِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادٍ الْهُنَائِيِّ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ الْهُنَائِيُّ بِضَمِّ الْهَاءِ وَتَخْفِيفِ النُّونِ أَبُو عَبَّادٍ الْبَصْرِيُّ صَدُوقٌ مِنَ التَّاسِعَةِ (عَنْ خَالِدِ بْنِ دُرَيْكٍ) بِالْمُهْمَلَةِ
6 - (Глава о том, что сказано о том, кто ищет знание ради мирского) [2654] Его слова (حدثني بن كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ) означают либо Абд ар-Рахмана ибн Кааба, либо Абд Аллаха ибн Кааба, и оба они из достоверных табиинов. (من طلب العلم) — то есть не ради Аллаха, а (ليجاري به العلماء) — то есть чтобы соперничать с учёными в диспутах и спорах, чтобы показать своё знание перед людьми из корысти и ради славы, как сказано в «аль-Маджма’». (أو ليُماري به السفهاء) — множественное от سفيه, что означает маломыслящий, имеется в виду невежественный, то есть чтобы спорить с невеждами. А «мумара» — от слова «мирья» — сомнение, так как каждый из спорящих сомневается в словах другого и пытается поставить под сомнение доводы оппонента или ввести сомнение, подобно тому, как при сцеживании выдавливают молоко. Каждый из спорящих извлекает то, что есть у другого, как подробно объяснил ат-Тайиби. (ويصرف به وجوه الناس إليه) — то есть ищет это с намерением получить деньги, статус и привлечение внимания широкой публики. Его слова (هذا حديث غريب) — это хадис странный, и он передан ибн Маджой от ибн Умара. Его слова (وإسحاق بن يحيى بن طلحة ليس بذلك القوي عندهم إلخ) — в «ат-Такриб» сказано, что Исхак ибн Яхья ибн Тальха ибн Убайдуллах ат-Тайми слаб из пятого поколения. [2655] Его слова (حدثنا نصر بن علي) — в некоторых рукописях: حدثنا علي بن نصر بن علي بن نصر بن علي. Очевидно, что обе эти версии достоверны, так как Наср ибн Али и его сын Али ибн Наср ибн Али оба были из шейхов ат-Тирмизи и из сподвижников Мухаммада ибн Аббада аль-Хунаи. Наср ибн Аббад аль-Хунаи сообщил нам с даммой на ха и тахфифом на нун, Абу Аббад аль-Басри — достоверен из девятого поколения (от Халида ибн Дурайка) с некоторой небрежностью.