Пророк ﷺ сказал: «Не тот из нас, кто подражает другим. Не подражайте иудеям и христианам, ибо приветствие иудеев — это указание пальцами, а приветствие христиан — указание ладонями»
Слова (فَقَالَ أَوْلَاهُمَا بِاللَّهِ) означают, что ближе всех из встречающихся к милости Аллаха тот, кто первым начинает с приветствия. В риваяте Абу Дауда говорится: «Самые достойные перед Аллахом — те, кто начинает приветствие».
Слова (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ) означают, что этот хадис является хорошим. Его приводили Ахмад и Абу Дауд, и он был принят ими и аль-Мунзири без возражений.
(ГЛАВА О ЗАПРЕТЕ УКАЗЫВАТЬ РУКОЙ ПРИ ПРИВЕТСТВИИ)
[2695] Слова (لَيْسَ مِنَّا) означают «не из числа наших последователей и тех, кто следует нашей методике». (مَنْ تَشَبَّهَ بِغَيْرِنَا) — «тот, кто уподобляется не из числа нашей уммы». Запрет (لا تشبهوا) приведён с удалением одной из двух та, для усиления запрета.
Далее (بِالْيَهُودِ وَلَا بِالنَّصَّارِي) добавлено «не уподобляйтесь иудеям и христианам» для усиления. Потому что приветствие иудеев выражается указанием пальцами, а приветствие христиан — указанием ладонями (كفّ — ладонь). Смысл в том, чтобы не уподобляться им во всех их действиях, особенно в этих двух особенностях. Возможно, они ограничивались в приветствии или ответе на него только этими жестами без произнесения слов приветствия, которое является сунной Адама и его потомков из числа пророков и праведников.
Слова (هذا حديث إسناده ضعيف) указывают на слабость иснада из-за слабости передатчика бин Лахии. Хафиз в «аль-Фатх» после упоминания этого хадиса отмечает слабость в его иснаде, однако ан-Насаи приводит его с хорошим иснадом от Джабира, который передал его с поднятием (марфу‘), что означает, что приветствие иудеев не следует принимать, так как их приветствие выражается поклоном головы и указанием ладонями.