- الْبِضْعَ
- بَضَعَ (баджа') — глагол, связанный с женским согласием на брак. Говорят: «أَبْضَعْتُ الْمَرْأَةَ» (абда'ту аль-мара'а) — если женился на женщине. الاستبضاع (аль-истибда') — это особый вид брака в эпоху джахилии, происходящий от слова بضع (бид'), означающего половой акт. Суть его в том, что женщина просит мужчину вступить с ней в половой контакт исключительно для зачатия ребёнка. Мужчина при этом может поручить своей матери или жене обратиться к другому мужчине с просьбой о таком акте, после чего воздерживается от контакта с женщиной, пока не убедится, что беременность от того мужчины. Это делалось из желания иметь достойное потомство. В хадисах упоминается, что Абдуллах, отец Пророка, проходя мимо женщины, был приглашён ею для такого акта. Аиша, да будет доволен ею Аллах, говорила: «И мой Господь защитил меня от всякого بضع (бид') — то есть от всякого брака», где ضَعْ (бид') употребляется и в значении заключения брака, и полового акта, а также обозначает женские половые органы. В одном из хадисов говорится, что Билал был предупреждён не приближаться к беременной женщине, так как половой акт усиливает слух и зрение. Также есть хадисы, где بضع (бид') понимается как непосредственный половой контакт, который считается своего рода милостыней для семьи. В другом хадисе сказано: «عتق بضعك فاختاري» — «освободи свой половой орган, став свободной, и выбери: остаться с мужем или уйти». В хадисе Хадиджи говорится, что когда Пророк женился на ней, Амр ибн Асад сказал: «هذا البضع الذي لا يقرع أنفه» — то есть это подходящий, неподлежащий отмене брак. Термин изначально связан с верблюдами: когда жеребец хочет ударить по клячу, ему бьют по носу палкой, чтобы он отступил. В хадисе Пророк говорит о Фатиме: «فاطمة بضعة مني» — «Фатима — часть меня», где بضع (бид') с открытым а — это кусок мяса, часть тела. Также صلاة الجماعة (молитва в группе) превосходит молитву в одиночку на بضع وعشرين (от 3 до 9 или от 1 до 10) степеней, где بضع (бид') — часть числа. Аль-Джухари объясняет, что говорят «بضع سنين» (несколько лет) или «بضع عشرة رجلا» (несколько десятков мужчин), но не «بضع وعشرون» (двадцать несколько). В хадисе Шиджадж упоминается «الباضعة» — та, что разрывает мясо, то есть разрезает и рвёт. В хадисе Умара говорится, что он ударил человека тридцатью плётками, и все они «تبضع وتحدر» — разрывали кожу, резали и текла кровь. В поэзии и литературе المدينة (Медина) сравнивается с горном, который отбрасывает грязь и оставляет только чистое, что называется «يبضع طيبه». Также есть упоминание колодца «بضاعة» в Медине, где написание может варьироваться. «أبضعه» — имя царя из Кинды, по форме слова напоминает «أرنبة».
- مُنَاحَبَةِ
- باب النون مع الحاء (глава о сочетании букв ن + ح) — глагол نَحَبَ (нахаба). В хадисах встречается имя Тальха, который исполнил свой نَحْب (нахб) — обет или клятву. النَّحْب (ан-нахб) — это обет, обещание, как будто человек обязал себя сражаться с врагами Аллаха и исполнил это. Также есть мнение, что النَّحْب означает смерть, то есть человек обязался сражаться до смерти. В хадисе говорится, что если бы люди знали, что в первом ряду (в бою) — они бы боролись за него, и они выходили туда по жребию (نُحْبَة — жеребьёвка). Мунахаба — это риск, пари, состязание. В хадисе Абу Бакра упоминается мунахаба — состязание между римлянами и персами. В хадисе Тальхи он предлагает Ибн Аббасу состязаться и превозносить пророка, не гордясь своим родством с ним. В хадисе Ибн Умара, когда Худжр умер, он плакал с долгим и протяжным голосом — نَحْب, نَحِيب и انْتِحَاب — все означают плач с долгим и протяжным звуком. В хадисе Асвада ибн Мутталиба спрашивают, разрешён ли نَحْب — то есть разрешён ли плач. В хадисе Муджахида говорится, что он плакал с громким голосом, как если бы в поле росла зелень. В хадисе Али говорится о том, помогли ли родственники или плачущие женщины (النَّوَاحِب) — множественное от نَاحِبَة (плачущая).