HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Из суры «Союзники»

Хадис № 3205

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الأَصْبَهَانِيِّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، رَبِيبِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ البَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾ [الأحزاب: ٣٣] فِي بَيْتِ أُمِّ سَلَمَةَ، فَدَعَا فَاطِمَةَ وَحَسَنًا وَحُسَيْنًا فَجَلَّلَهُمْ بِكِسَاءٍ، وَعَلِيٌّ خَلْفَ ظَهْرِهِ فَجَلَّلَهُ بِكِسَاءٍ ثُمَّ قَالَ: «اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلُ بَيْتِي فَأَذْهِبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيرًا». قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: وَأَنَا مَعَهُمْ يَا نَبِيَّ اللَّهِ، قَالَ: «أَنْتِ عَلَى مَكَانِكِ وَأَنْتِ عَلَى خَيْرٍ»: «هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الوَجْهِ مِنْ حَدِيثِ عَطَاءٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ»
  • Ат-Тирмизи:гарибغريبجامع الترمذي ج5 ص262
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج3 ص306
  • Зубайр Али Заи:достоверный
Нам передал Кутайба, он сказал: нам передал Мухаммад ибн Сулейман ибн аль-Асбахани от Яхьи ибн Убайда, от Атаа ибн Абу Рабаха, от Умара ибн Абу Салямы, приёмного сына Пророка ﷺ, который сказал: «Когда был ниспослан Пророку ﷺ в доме Умм Салямы этот аят: «Аллах желает лишь избавить вас от скверны, о обитатели дома, и очистить вас полностью» [33:33], он позвал Фатиму, Хасана и Хусейна и накрыл их плащом, а Али был позади него, и он накрыл его тоже этим плащом. Затем сказал: «О Аллах, это — обитатели моего дома, избавь их от скверны и очисти их полностью»». Умм Саляма сказала: «А я с ними, о Посланник Аллаха?» Он сказал: «Ты на своём месте, и ты на благе». Это хадис редкий (гариб) с этой стороны передачи — из хадиса Атаа от Умара ибн Абу Салямы.
т. 5 с. 351

Цепочка передатчиков

Шарх1Тахридж1
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 9, с. 48
[٣٢٠٥] قَوْلُهُ (أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ) فِي التَّقْرِيبِ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْكُوفِيُّ أَبُو عَلِيِّ بْنُ الْأَصْبَهَانِيِّ صَدُوقٌ يُخْطِئُ مِنَ الثَّامِنَةِ (عَنْ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ) قَالَ فِي التَّقْرِيبِ يَحْيَى بْنُ عُبَيْدٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الَّذِي قَبْلَهُ وَإِلَّا فَمَجْهُولٌ انْتَهَى وَالَّذِي قَبْلَهُ هُوَ يَحْيَى بْنُ عُبَيْدٍ الْمَكِّيُّ مَوْلَى بَنِي مَخْزُومٍ قَالَ الْحَافِظُ ثِقَةٌ مِنَ السَّادِسَةِ قَوْلُهُ إِنَّمَا يُرِيدُ الله ليذهب عنكم الرجس قِيلَ هُوَ الشَّكُّ وَقِيلَ الْعَذَابُ وَقِيلَ الْإِثْمُ قَالَ الْأَزْهَرِيُّ الرِّجْسُ اسْمٌ لِكُلِّ مُسْتَقْذَرٍ مِنْ عَمَلٍ قَالَهُ النَّوَوِيُّ أَهْلَ الْبَيْتِ نَصَبَهُ عَلَى النِّدَاءِ وَيُطَهِّرَكُمْ مِنَ الْأَرْجَاسِ وَالْأَدْنَاسِ (فِي بَيْتِ أُمِّ سَلِمَةَ) مُتَعَلِّقٌ بِنَزَلَتْ (فَجَلَّلَهُمْ بِكِسَاءٍ) أَيْ غَطَّاهُمْ بِهِ مِنَ التَّجْلِيلِ (فَجَلَّلَهُ بِكِسَاءٍ) أَيْ آخَرَ (قَالَتْ أُمُّ سَلِمَةَ وَأَنَا مَعَهُمْ يَا نَبِيَّ اللَّهِ) بِتَقْدِيرِ حَرْفِ الِاسْتِفْهَامِ أَنْتِ عَلَى مَكَانِكِ وَأَنْتِ عَلَى خَيْرٍ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَاهُ أَنْتِ خَيْرٌ وَعَلَى مَكَانِكِ مِنْ كَوْنِكِ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي وَلَا حَاجَةَ لَكِ فِي الدُّخُولِ تَحْتَ الْكِسَاءِ كَأَنَّهُ مَنَعَهَا عَنْ ذَلِكَ لِمَكَانٍ عَلِيٍّ وَأَنْ يَكُونَ الْمَعْنَى أَنْتِ عَلَى خَيْرٍ وَإِنْ لَمْ تَكُونِي مِنْ أَهْلِ بَيْتِي كَذَا فِي اللُّمَعَاتِ قُلْتُ الِاحْتِمَالُ الْأَوَّلُ هُوَ الرَّاجِحُ بَلْ هُوَ الْمُتَعَيَّنُ وَقَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي أَهْلِ الْبَيْتِ الْمَذْكُورِينَ فِي الْآيَةِ فقال بن عَبَّاسٍ وَعِكْرِمَةُ وَعَطَاءٌ وَالْكَلْبِيُّ وَمُقَاتِلٌ وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ إِنَّ أَهْلَ الْبَيْتِ الْمَذْكُورِينَ فِي الْآيَةِ هم زوجات النبي خاصة قالوا والمراد بالبيت بيت النبي وَمَسَاكِنُ زَوْجَاتِهِ لِقَوْلِهِ وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بيوتكن وَأَيْضًا السِّيَاقُ فِي الزَّوْجَاتِ مِنْ قَوْلِهِ يَا أيها النبي قل لأزواجك إلى قوله لطيفا خبيرا وَقَالَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ وَمُجَاهِدٌ وَقَتَادَةُ وَرُوِيَ عَنِ الْكَلْبِيِّ أَنَّ أَهْلَ الْبَيْتِ الْمَذْكُورِينَ فِي الْآيَةِ هُمْ عَلِيٌّ وَفَاطِمَةُ وَالْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ خَاصَّةً وَمِنْ حُجَجِهِمُ الْخِطَابُ فِي الْآيَةِ بِمَا يَصْلُحُ للذكور لا للإناث وهو قوله عنكم وليطهركم وَلَوْ كَانَ لِلنِّسَاءِ خَاصَّةً لَقَالَ عَنْكُنَّ وَلِيُطَهِّرَكُنَّ وَأَجَابَ الْأَوَّلُونَ عَنْ هَذَا بِأَنَّ التَّذْكِيرَ بِاعْتِبَارِ لَفْظِ الْأَهْلِ كَمَا قَالَ سُبْحَانَهُ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ البيت وَكَمَا يَقُولُ الرَّجُلُ لِصَاحِبِهِ كَيْفَ أَهْلُكَ يُرِيدُ زَوْجَتَهُ أَوْ زَوْجَاتِهِ فَيَقُولُ هُمْ بِخَيْرٍ وَتَمَسَّكَ الأولون أيضا بما أخرجه بن أبي حاتم وبن عساكر من طريق عكرمة عن بن عَبَّاسٍ فِي الْآيَةِ قَالَ نَزَلَتْ فِي نِسَاءِ النبي خَاصَّةً
Сказал (о передатчике): «Сообщил нам Мухаммад ибн Сулейман ибн аль-Асбахани» — в «ат-Такриб» Мухаммад ибн Сулейман ибн Абд Аллах аль-Куфи, Абу Али ибн аль-Асбахани, достоверен, но иногда ошибается начиная с восьмого поколения. (От Яхьи ибн Убейда от Ата ибн Аби Рабаха) — в «ат-Такриб» сказано, что Яхья ибн Убейд от Ата ибн Аби Рабаха, возможно, это тот же, что и предыдущий, иначе неизвестен. И предыдущий — Яхья ибн Убейд аль-Макки, раб Бану Махзум, по словам Хафиза достоверен, относится к шестому поколению. Что касается слов «Воистину, Аллах желает снять с вас нечистоту (ар-раджас)», то сказано, что это может означать сомнение, наказание или грех. Аз-Захири объясняет, что раджас — это название для всякого отвратительного деяния. Ан-Навави говорит, что «Аль-Ахль аль-Байт» поставлено в повелительном наклонении, то есть «очистит вас от нечистот и скверны». Фраза «(в доме Умм Салямы)» связана с тем, что «спустился (фаджаллахум бикесау)» — то есть накрыл их покрывалом в знак почтения. «(Фаджаллаху бикесау)» — другой (покрывало). «Умм Салама сказала: «А я с ними, о Посланник Аллаха»» — с подразумеваемой частицей вопроса, то есть «ты на своем месте, и ты в лучшем положении». Возможно, смысл в том, что ты — лучше и на своем месте, как член моего дома, и нет необходимости тебе входить под покрывало, словно он не позволял ей из-за высокого положения. Значение может быть: «ты в лучшем положении, даже если не являешься из моего дома». В «Лумаат» сказано так. Я считаю, что первое предположение предпочтительнее, а точнее — оно и есть. Учёные расходились во мнении о том, кто именно из «Аль-Ахль аль-Байт», упомянутых в аяте. Бин Аббас, Икримах, Ата, аль-Калби, Мукатиль и Саид ибн Джубайр утверждали, что под «домом» понимаются жены Пророка ﷺ, поскольку сказано: «И помните, что читается в домах ваших», а также контекст, касающийся жен, в словах: «О Пророк! Скажи своим женам...» до «...тонко и знающи». Абу Саид аль-Худри, Муджахид и Кутада, а также передача от аль-Калби, утверждали, что «Аль-Ахль аль-Байт» в аяте — это Али, Фатима, аль-Хасан и аль-Хусейн, в частности. В их доводах — обращение в аяте, которое подходит для мужчин, а не женщин, как в словах «анкум» (عنكم) и «лийутаххиркум» (ليطهركم). Если бы речь шла только о женщинах, было бы сказано «анкунна» (عنكن) и «лийутаххиркунна» (ليطهّركن). Ранние учёные отвечали на это тем, что мужской род употреблен из-за грамматической категории «ахль» (люди), как сказано: «Удивляешься делу Аллаха? Милость и благословение Аллаха над вами, Ахль аль-Байт». Также как человек говорит своему другу: «Как твои близкие?» — имея в виду жену или жен. Ранние также опирались на то, что передавали ибн Аби Хатим и ибн Асакер из пути...