Ат-Тирмизи:хасан гариб (хороший, переданный одним путём)حسن غريبجامع الترمذي ج5 ص316
Ахмад Мухаммад Шакир:слабый
Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن الترمذي ج1 ص354
Зубайр Али Заи:хасан (хороший)
Башшар Аввад Маруф:хасан (хороший)
Ибн Аббас сказал: «Мухаммад видел своего Господа». Я сказал: «Разве Аллах не говорит: «Его не могут постичь взоры, а Он постигает взоры» [Аль-Анам: 103]?» Он ответил: «Горе тебе, это когда Он явился Своим светом, который есть Его свет, и Мухаммад видел Господа дважды». Это хороший и необычный хадис с этой стороны.
[3279] Его слова (أَخْبَرَنَا سَلْمُ بْنُ جَعْفَرٍ) с открытой сином и с сукуном на ламе. Аль-Бакрауи, Абу Джафар аль-Амау. Ибн аль-Мадини, из жителей Йемена, был правдивым. Аз-Зудди говорил о нём без доказательства. Из восьмого (поколения) (от аль-Хакама ибн Абана) аль-Адни, Абу Иса, был правдивым, богобоязненным, но имел заблуждения в шестом (поколении). Его слова (رَأَى مُحَمَّدٌ رَبَّهُ) — так он выразил видение в этой риваяте и в следующей: он видел Его сердцем. (وَيْحَكَ) — сказал в конце. Вайх — слово, выражающее сострадание и боль, произносится в адрес того, кто попал в погибель, которой он не заслуживает. Иногда используется в значении похвалы и удивления. Оно ставится в винительном падеже на источник, иногда поднимается и присоединяется, иногда нет. Говорят: «Вайх Зайду», «Вайхан ляху», «Вайх ляху». (ذَاكَ) — то есть отсутствие восприятия Его глазами (إدراك الأبصار) не является абсолютным, а относится к случаю (إذا تجلّى) — когда Он явился (بِنُورِهِ الَّذِي هُوَ نُورُهُ). Тогда глаза не могут Его воспринять. Суть в том, что в аяте имеется в виду отрицание полного охвата Его при видении, а не отрицание самого видения. По-видимому, Ибн Аббас взял это из слов Всевышнего: «Когда явился Господь его горе, Он сделал её прахом, и Моисей пал без сознания».
Его слова (أخبرنا محمد بن عمرو) — это сын Алькамы (عَنْ أَبِي سَلَمَةَ) ибн Абд ар-Рахман ибн Ауф.
[3280] Его слова (عن بن عَبَّاسٍ فِي قَوْلِ اللَّهِ وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أخرى إلى قوله قال بن عَبَّاسٍ قَدْ رَآهُ النَّبِيُّ ﷺ) — так передал Тирмизи этот хадис с такими словами. Ибн Джарир передал его в своём тафсире с тем же иснадом, что и у Тирмизи, от Ибн Аббаса в отношении слов Всевышнего: «И действительно, Он видел Его в ниспослании» у Сидрат аль-Мунтаха. Он сказал: «Приблизился к Нему Господь, спустился, был на расстоянии двух луков или ближе, и внушил Своему рабу то, что внушил». Сказал Ибн Аббас: «Пророк ﷺ действительно видел Его».
Его слова (قَالَ رَآهُ بِقَلْبِهِ) — то есть Ибн Аббас сказал, что Пророк ﷺ видел Господа своим сердцем.
Аль-Вахиди, так же как Абу Зарр и Ибрахим ат-Тайми, сказали, что он видел Его сердцем. И на этом основании видение Господа сердцем является истинным видением, и это значит, что Аллах Всевышний поместил зрение в сердце его или создал для сердца зрение, чтобы он увидел Господа истинным видением, как видит глаз. Конец.
А Хафиз сказал: «Поступили от Ибн Аббаса сообщения как общие, так и ограниченные, то есть с указанием на сердце, и следует понимать общие через ограниченные». Его слова (هذا حديث حسن). Ибн Джарир привёл это в своём тафсире, а Муслим передал его от Абу Аль-‘Алии от Ибн Аббаса, который сказал: «Что..."