Слово (أخبرنا سلم بن جعفر) с открытой синей и с сукуном на ляме — это аль-Бакрауи Абу Джафар аль-Амау. Ибн аль-Мадини, представитель йеменской школы, был достоверным, но аз-Зухри говорил о нём без доказательства. Из восьмого поколения (от аль-Хакама ибн Абана) аденский Абу Иса был достоверным, богобоязненным, но имел сомнения, относящиеся к шестому поколению. Его слова (رأى محمد ربه) — так он выразил видение в этой риваят и в следующей, где сказано, что он увидел Его сердцем. Фраза (ويحك) в конце — это слово, выражающее сострадание и боль, произносимое в адрес того, кто попал в погибель, которую он не заслуживает. Иногда употребляется в значении похвалы и удивления. Это слово стоит в винительном падеже, может подниматься и присоединяться, но не всегда. Говорят: «ويح زيد» и «ويحًا له» и «ويحٌ له» — то есть отсутствие восприятия Его глазами. Это не абсолютное утверждение, а относится к случаю (إذا تجلّى), то есть когда Он явился Своим светом, который есть Его свет, тогда глаза не могут Его постичь. Суть в том, что смысл аята — отрицание полного охвата Его при видении, а не отрицание самого видения. По-видимому, Ибн Аббас взял это из слов Всевышнего: когда Господь явился горе, Он сделал его прахом, и Моисей пал поражённым. Слова (أخبرنا محمد بن عمرو) — это сын Алькамы (عن أبي سلمة) ибн Абд ар-Рахман ибн Ауф. Слова (عن بن عباس في قول الله وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أخرى إلى قوله قال بن عباس قد رآه النبي ﷺ) — так передал ат-Тирмизи этот хадис дословно. Его также передал ибн Джарир в своём тафсире с тем же иснадом от Ибн Аббаса. В аяте о том, что Он явился у Сидрат аль-Мунтаха, сказано: «Приблизился Господь, спустился, был на расстоянии двух луковых тетив или ближе, и открыл Своему рабу то, что открыл». Ибн Аббас сказал: «Пророк ﷺ действительно видел Его сердцем». Слова (قال رأه بقلبه) — Ибн Аббас сказал, что Пророк ﷺ увидел Господа сердцем. Аль-Вахиди, как и Абу Зарр и Ибрахим ат-Тайми, говорили, что он увидел Его сердцем. По их мнению, это истинное видение, и это значит, что Аллах создал зрение в сердце или вложил в сердце зрение, чтобы он увидел Господа истинным видением, как видит глаз. Хафиз сказал, что от Ибн Аббаса приходят как абсолютные, так и ограниченные сообщения, то есть с уточнением «сердцем», и следует понимать абсолютные через ограниченные. Слова (هذا حديث حسن) — «это хороший хадис». Его приводил ибн Джарир в тафсире, а также муслим от пути Абу Альи от Ибн Аббаса, который сказал: «Сердце не лгало в том, что видел, и он действительно видел Его нисхождением». Он сказал: «Он видел Его сердцем дважды». Слова (فقال نور أنى أراه) — в риваят Муслима сказано: «Я видел свет». Ан-Навави объяснил, что слова ﷺ «نور أنى أراه» — это с танвином на «нур» и с фатхой на хамзе в «анна» и удвоением нуна в «аруху». Так передали все передатчики во всех источниках и риваятах. Значение — «Его покров — свет, как же я могу Его видеть?» Имам Абу Абдуллах аль-Мазири сказал, что местоимение в «أراه» относится к Аллаху ﷻ, и смысл в том, что свет помешал мне видеть, как обычно бывает с заслонением светом глаз и невозможностью восприятия того, что находится между видящим и видимым. Слова ﷺ «رأيت نورًا» означают «я видел свет, и этого достаточно, я не видел ничего иного».