Джами ат-Тирмизи

Хадис № 3310

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي ثَوْرُ بْنُ زَيْدٍ الدِّيْلِيُّ، عَنْ أَبِي الغَيْثِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حِينَ أُنْزِلَتْ سُورَةُ الجُمُعَةِ فَتَلَاهَا، فَلَمَّا بَلَغَ ﴿وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ﴾ [الجمعة: ٣] قَالَ لَهُ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِنَا؟ فَلَمْ يُكَلِّمْهُ، قَالَ: وَسَلْمَانُ فِينَا قَالَ: فَوَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَدَهُ عَلَى سَلْمَانَ فَقَالَ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ كَانَ الإِيمَانُ بِالثُّرَيَّا لَتَنَاوَلَهُ رِجَالٌ مِنْ هَؤُلَاءِ». ثَوْرُ بْنُ زَيْدٍ مَدَنِيٌّ، وَثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ شَامِيٌّ، وَأَبُو الْغَيْثِ اسْمُهُ: سَالِمٌ مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُطِيعٍ مَدَنِيٌّ. هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ هُوَ: وَالِدُ عَلِيِّ بْنِ المَدِينِيِّ ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الحَدِيثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِنْ غَيْرِ هَذَا الوَجْهِ

Ат-Тирмизи:гарибغريبجامع الترمذي ج5 ص337
Ахмад Мухаммад Шакир:достоверныйصحيح
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج3 ص351
Зубайр Али Заи:достоверный, согласованصحيح متفق عليه

Нам передал Али ибн Худжр, сказал: нам сообщил Абдуллах ибн Джафар, сказал: мне передал Саур ибн Зайд ад-Дили от Абу аль-Гайса, от Абу Хурайры, который сказал: «Мы были у Посланника Аллаха ﷺ, когда была ниспослана сура «аль-Джум‘а», и он прочитал её. Когда он дошёл до слов «...и других из них, которые ещё не присоединились к ним» [62:3], один человек спросил его: «О Посланник Аллаха, кто эти, которые не присоединились к нам?» Он не ответил ему». Абу Хурайра сказал: «А Сальман был среди нас». Он сказал: «Тогда Посланник Аллаха ﷺ положил свою руку на Сальмана и сказал: «Клянусь Тем, в Чьей Руке моя душа, если бы вера была на Плеядах, некоторые из этих людей достигли бы её»». Саур ибн Зайд — мединец, а Саур ибн Язид — шамец, а имя Абу аль-Гайса — Салим, вольноотпущенник Абдуллаха ибн Мути‘, мединец. Это редкий (гариб) хадис. Абдуллах ибн Джафар — это отец Али ибн аль-Мадини; Яхья ибн Ма‘ин счёл его слабым передатчиком. Этот хадис передавался от Абу Хурайры от Пророка ﷺ и другим путём.

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим

Тахридж10 Редкие слова1

بِالثُّرَيَّا: (сара) В хадисе: «Аллах не посылал ни одного пророка после Лута иначе как при многочисленности (сарва) его народа». «Ас-сарва» — это большое число. Лут же был упомянут особо из-за слов Всевышнего: «Если бы у меня была сила против вас или я мог бы укрыться у мощной опоры». Отсюда же и хадис, где он сказал ‘Аббасу, да будет доволен им Аллах: «Он будет владеть потомками по числу Сурайи (ас-Сурайя)». «Ас-Сурайя» — известное созвездие, это уменьшительная форма от «сарва». Говорят: «сара-ль-каум ясруна» и «асрау» — когда они становятся многочисленными и увеличивается их имущество. Говорят также, что среди видимых звёзд Плеяд есть множество скрытых звёзд. Отсюда же и хадис Исма‘иля, мир ему: он сказал своему брату Исхаку, мир ему: «Воистину, ты обогатился (асрайта) и приобрёл много скота (амшайта)» — то есть увеличилось твоё богатство (сара — имущество) и умножился твой скот. Хадис Умм Зар‘ о том, что муж «пригнал ко мне многочисленный (сарийй) скот» — то есть многочисленный. Хадис о поддержании родственных связей: «Это способствует умножению (масрат) имущества и продлению следа (то есть памяти о человеке)» — «масрат» — форма «маф‘ала» от «ас-сара» (обилие). В хадисе: «Принесли толчёную муку (савик), и он велел, чтобы её увлажнили (суррийа)» — то есть смочили водой. Говорят: «сарра-т-тураб юсаррихи тасрийатан» — когда на землю брызгают водой. Отсюда же и хадис ‘Али, да будет доволен им Аллах: «Я лучше знаю Джа‘фара: если он узнавал о чём-то, то один раз смачивал (саррахи) это, а затем кормил этим людей» — то есть смачивал и кормил этим людей. Хадис о ячменном хлебе: «То, что улетело, — улетело, а то, что осталось, мы смочили (саррайнаху)». В хадисе: «И вот пёс ест влажную землю (ас-сара) от жажды» — то есть влажную почву. Отсюда же и хадис Мусы и аль-Хидра, мир им обоим: «И вот он оказался в месте влажном (сарйан)» — говорят «маканун сарйан» и «ардун сарья» — когда в их почве есть влага и сырость. В хадисе Ибн ‘Умара, да будет доволен им Аллах: «Он садился на пятки во время молитвы и увлажнял (юсарри)» — смысл в том, что он ставил руки на землю между двумя земными поклонами, и они не отрывались от земли, пока он не совершал второй земной поклон, — это от «ас-сара» (земля, почва), поскольку они чаще всего совершали молитву прямо на поверхности земли без всякой преграды, а он делал так, когда достиг преклонного возраста.