HadithLab
ع
Джами ат-Тирмизи · Из суры «Аль-Каусар»

Хадис № 3360

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ قَالَ: حَدَّثَنَا الحَكَمُ بْنُ عَبْدِ المَلِكِ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: " بَيْنَا أَنَا أَسِيرُ فِي الجَنَّةِ، إِذْ عُرِضَ لِي نَهْرٌ حَافَّتَاهُ قِبَابُ اللُّؤْلُؤِ، قُلْتُ لِلْمَلَكِ: مَا هَذَا؟ قَالَ: هَذَا الكَوْثَرُ الَّذِي أَعْطَاكَهُ اللَّهُ، قَالَ: ثُمَّ ضَرَبَ بِيَدِهِ إِلَى طِينَةٍ فَاسْتَخْرَجَ مِسْكًا، ثُمَّ رُفِعَتْ لِي سِدْرَةُ المُنْتَهَى فَرَأَيْتُ عِنْدَهَا نُورًا عَظِيمًا ": «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ أَنَسٍ»
  • Ат-Тирмизи:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحجامع الترمذي ج5 ص377
  • Ахмад Мухаммад Шакир:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن الترمذي ج3 ص376
  • Зубайр Али Заи:достоверный по аль-Бухари
  • Башшар Аввад Маруф:хасан сахих (хороший достоверный)
Нам передал Ахмад ибн Мани‘, сказал: нам передал Сурайдж ибн ан-Ну‘ман, сказал: нам передал аль-Хакам ибн Абд аль-Малик, от Катады, от Анаса, сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Пока я шёл по Раю, вдруг предо мной предстала река, оба берега которой — купола из жемчуга. Я спросил у ангела: «Что это?» Он ответил: «Это аль-Каусар, который даровал тебе Аллах». Затем он ударил рукой по её глинистому дну и извлёк мускус. Затем была поднята для меня Сидрат аль-Мунтаха, и я увидел там великий свет». Это хадис хороший, достоверный; он передан также иными путями от Анаса.
т. 5 с. 449

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан Абу Дауда и ещё 2
Тухфат аль-Ахвази · Аль-Мубаракфури · т. 9, с. 207
٠ - باب وَمِنْ سُورَةِ الْفَتْحِ وَتُسَمَّى سُورَةَ النَّصْرِ أَيْضًا مدينة وهي ثلاث آيات [٣٣٦٢] قوله (حدثنا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ) بْنِ الْجَارُودِ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ (عَنْ أَبِي بِشْرٍ) اسْمُهُ جَعْفَرُ بْنُ إياس قوله (كان عمر) أي بن الْخَطَّابِ (يَسْأَلُنِي مَعَ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ) وَفِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ فِي التَّفْسِيرِ كَانَ عُمَرُ يُدْخِلُنِي مَعَ أَشْيَاخِ بَدْرٍ وَفِي رِوَايَتِهِ فِي عَلَامَاتِ النبوة كان عمر بن الخطاب يدنى بن عَبَّاسٍ (فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ) الزُّهْرِيُّ أَحَدُ الْمُبَشَّرَةِ (وَلَنَا بَنُونَ مِثْلُهُ) أَيْ مثل بن عَبَّاسٍ فِي السِّنِّ لَا فِي الْفَضْلِ وَالْقَرَابَةِ مِنَ النَّبِيِّ ﷺ (إِنَّهُ مِنْ حَيْثُ تَعْلَمُ) أَيْ مِنْ أَجْلِ أَنَّكَ تَعْلَمُ أَنَّهُ عَالِمٌ وَكَانَ ذَلِكَ بِبَرَكَةِ دُعَاءِ النَّبِيِّ ﷺ اللَّهُمَّ فَقِّهْهُ فِي الدِّينِ وَعَلِّمْهُ التَّأْوِيلَ (فَسَأَلَهُ عَنْ هَذِهِ الاية) أي فسأل عمر بن عَبَّاسٍ عَنْ مَعْنَى هَذِهِ الْآيَةِ (إِذَا جَاءَ نصر الله) أَيْ نَبِيَّهُ ﷺ عَلَى أعدائه (إِنَّمَا هُوَ أَجَلُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَعْلَمَهُ إِيَّاهُ) أَيْ يَجِيءُ النَّصْرُ وَالْفَتْحُ وَدُخُولُ النَّاسِ فِي الدِّينِ عَلَامَةُ وَفَاةِ النبي ﷺ أخير اللَّهُ رَسُولَهُ بِذَلِكَ (مَا أَعْلَمُ مِنْهَا) أَيْ مِنْ هَذِهِ السُّورَةِ (إِلَّا مَا تَعْلَمُ) وَفِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ فِي التَّفْسِيرِ مَا أَعْلَمُ مِنْهَا إِلَّا مَا تَقُولُ وَفِي الْحَدِيثِ فَضِيلَةٌ ظَاهِرَةٌ لِابْنِ عَبَّاسٍ وَتَأْثِيرٌ لِإِجَابَةِ دَعْوَةِ النَّبِيِّ ﷺ أَنْ يُعَلِّمَهُ التَّأْوِيلَ وَيُفَقِّهَهُ فِي الدِّينِ وَفِيهِ جَوَازُ تَحْدِيثِ الْمَرْءِ عَنْ نَفْسِهِ بِمِثْلِ هَذَا لِإِظْهَارِ نِعْمَةِ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِعْلَامِ مَنْ لَا يَعْرِفُ قَدْرَهُ لِيُنْزِلَهُ مَنْزِلَتَهُ وَغَيْرُ ذَلِكَ مِنَ الْمَقَاصِدِ الصَّالِحَةِ لَا لِلْمُفَاخَرَةِ وَالْمُبَاهَاةِ وَفِيهِ جَوَازُ تَأْوِيلِ الْقُرْآنِ بِمَا يُفْهَمُ مِنَ الْإِشَارَاتِ وَإِنَّمَا يَتَمَكَّنُ مِنْ ذَلِكَ مَنْ رَسَخَتْ قَدَمُهُ فِي الْعِلْمِ وَلِهَذَا قَالَ عَلِيٌّ ﵁ أَوْ فَهْمًا يُؤْتِيهِ اللَّهُ رَجُلًا فِي الْقُرْآنِ قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ قوله (أتسأله ولنا بن مِثْلُهُ) وَفِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ وَلَنَا أَبْنَاءٌ مِثْلُهُ ٩١ -
Глава: О суре «Победа», которая также называется сурой «Помощь». Она мединская и состоит из трёх аятов. В передаче говорится: «Рассказывает нам Сулейман ибн Давуд ибн аль-Джаруд, Абу Давуд ат-Тайалиси, от Абу Бишра, имя которого — Джафар ибн Ияс». Далее говорится: «Умар (да будет доволен им Аллах), то есть Умар ибн аль-Хаттаб, спрашивал меня вместе с сподвижниками Пророка ﷺ». В риваяте аль-Бухари в разделе тафсира упоминается, что Умар вводил меня среди старейшин Бадра, а в его риваяте в книге «Знаков пророчества» говорится, что Умар ибн аль-Хаттаб приближался к Ибн Аббасу. Тогда Абдуррахман ибн Ауф, аз-Зухри, один из тех, кому было обещано райское блаженство, сказал: «У нас есть сыновья, подобные ему», то есть подобные Ибн Аббасу по возрасту, а не по достоинству и близости к Пророку ﷺ. «Он, с твоей точки зрения (من حيث تعلم), — то есть учитывая, что ты знаешь, что он учёный». И это было благодаря благословению мольбы Пророка ﷺ: «О Аллах, даруй ему понимание в религии и научи его толкованию». Затем Умар ибн Аббас спросил его о значении этого аята: «Когда приходит помощь Аллаха», то есть помощь Его Пророку ﷺ над врагами. «На самом деле это знает только Посланник Аллаха ﷺ», то есть приход победы, завоевания и вхождение людей в религию является признаком смерти Пророка ﷺ, и Аллах завершает посланничество через это. «Я не знаю о ней (об этой суре) ничего, кроме того, что ты знаешь». В риваяте аль-Бухари в тафсире говорится: «Я не знаю о ней ничего, кроме того, что ты говоришь». В хадисе проявляется явное достоинство Ибн Аббаса и влияние ответа на мольбу Пророка ﷺ, чтобы научить его толкованию и дать ему понимание в религии. В этом содержится разрешение человеку рассказывать о себе подобное, чтобы показать благодать Аллаха над ним и известить тех, кто не знает его достоинства, чтобы поставить его на его должное место, а также другие благие цели, не связанные с хвастовством и соперничеством. Здесь также разрешается толкование Корана на основе того, что понимается из намёков, и овладеть этим может лишь тот, кто прочно стоит на пути знания. Поэтому Али ﵁ сказал: «Или понимание, которое Аллах даёт человеку в Коране». Слова: «Это достоверный и хороший хадис» — приведены аль-Бухари. Далее говорится: «Ты спрашиваешь его, а у нас есть сыновья, подобные ему». В риваяте аль-Бухари: «У нас есть сыновья, подобные ему».