В отношении слова «الصمد» приводятся различные толкования: сказано, что это Совершенный во всех Своих качествах и действиях, что указывает на Его высочайшее достоинство, честь, возвышение, величие, совершенство, щедрость и благодеяние. Также утверждается, что الصمد — это Вечный, остающийся после исчезновения творений. Другие толкования гласят, что الصمد — это Тот, над Кем нет никого выше, что является мнением Али (да будет доволен им Аллах). Говорят, что الصمد — это Тот, кого не поражают беды и не изменяют времена, что Он безупречен. Также الصمد называют Первым, у Которого нет конца, и Последним, чье владычество не переходит к другому. Наиболее правильным считается понимать слово الصمد во всех этих смыслах, поскольку оно допускает все эти значения. Следовательно, в существовании нет другого الصمد, кроме Аллаха Великого, Всемогущего над всем, и это имя является особым именем Аллаха, которым Он один обладает среди прекрасных имен и возвышенных качеств. Нет ничего подобного Ему, и Он — Слышащий, Видящий.
Завершая кратко изложение, сказано, что «нет ничего рожденного, кроме того, что умрет» — это доказательство Его слов «не был рожден» и «не равен» (с ударением на букву 'а' и сукун на букве 'даль'), то есть нет подобного Ему.
[3365] Далее приводится слова: «Сообщил нам Убайдуллах ибн Муса аль-Абси аль-Куфи от ар-Рабии ибн Анас». Под «упоминанием их богов» понимаются боги многобожников.
Говорится, что этот хадис достовернее хадиса Абу Саада, то есть хадис Убайдуллаха ибн Мусы, переданный без прерывания, достовернее хадиса Абу Саада, поскольку Убайдуллах ибн Муса — надежный, а Абу Саад — слабый. Хадис Убай ибн Кааба также приводят Ахмад, ибн Джарир и ибн Аби Хатим. Имя Абу Саада — Мухаммад ибн Мюссар, по образцу имени Мухаммад. В некоторых рукописях после этого встречается фраза, что Абу Джафар ар-Рази звали Иса, а Абу аль-Алия — Рафии, он был рабом, которого освободила женщина-сабийка. В некоторых рукописях упоминается женщина-сайбия.
Под «двумя сурами, от которых просят защиты» (المعوذتين) с ударением на букву «вау» — понимаются суры «аль-Фаляк» и «ан-Нас», которые считаются мединскими, хотя есть мнение, что они мекканские. Первая состоит из пяти аятов, вторая — из шести.
[3366] Далее говорится: «От аль-Хариса ибн Абд ар-Рахмана аль-Кураши аль-Амри, племянника Абу Зибба, достоверного из пятой степени». Толкование слов «прошу защиты у Аллаха от зла этого» — имеется в виду этого месяца, так как это «гасек» (الغاسق) — ночь, когда наступает тьма.
В «Камусе» сказано, что «гасак» — это движущаяся тьма начала ночи, а «гасак» ночь становится особенно темной. «Гасек» — это луна или ночь, когда исчезает заря. Также сказано, что «вакб» — это тьма, наступающая, солнце заходит, луна входит в затмение, и «гасек» — это когда луна входит в затмение. Тиби объясняет, что просьба защиты связана с затмением, так как это одно из знамений Аллаха, указывающих на наступление бедствия и ниспослание наказания, как сказал ﷺ. Аллах пугает Своих рабов этим. Упоминание в хадисе указывает на луну, а не на что-либо другое.
Аль-Хазин в своем толковании после упоминания хадиса Аиши сказал, что под этим хадисом подразумевается луна, когда она затмевается и темнеет, а «вакб» означает вход в затмение или потерю сознания. Также сказано, что название связано с тем, что при затмении луна темнеет и теряет свет. Другие толкователи считают, что «вакб» — это конец месяца, когда наступает время совершения магии, вызывающей болезни, что соответствует причине ниспослания этой суры.
Ибн Аббас говорил, что «гасек» — это ночь, когда тьма наступает с востока. Также сказано, что ночь называется «гасек» потому, что она холоднее дня, а «гасак» — это холод. Приказ просить защиты от ночи связан с тем, что в ней распространяются бедствия, уменьшается дождь, и завершается магия.
Говорят, что «гасек» — это звезда Турайя, когда она падает и исчезает. При ее падении увеличивается количество болезней, а при восходе уменьшается. Поэтому велено просить защиты от Турайи при ее падении.
[3367] Ибн Джарир в своем толковании считает наиболее правильным мнение, что Аллах повелел Своему Пророку ﷺ просить защиты от зла «гасек», то есть того, что темнеет. Говорят, что «ночь гасек» — это ночь, когда темнеет, когда наступает тьма, и ночь, когда входит в тьму, называется «гасек». Звезда, когда заходит, называется «гасек», луна — «гасек», когда входит в затмение. После этого не уточняется, а общее понятие распространяется на всех «гасеков», от которых ﷺ был повелен просить защиты, когда они наступают.
Заканчивается словами, что этот хадис — хороший и достоверный, его приводят Ахмад, ан-Насаи и аль-Хаким, который подтвердил его достоверность, а также Ибн Джарир.
[3368] Далее сказано: «Аллах ниспослал мне аяты, подобных которым не видели» — этот хадис с объяснением уже приводился в разделе о достоинствах Корана.