[3465] Его слова: «Передал нам Мухаммад ибн Рафии», аль-Кушайри ан-Нейсабури, «Передал нам аль-Муъаммаль» ибн Исмаил.
[3466] Его слова: «Передал нам аль-Мухариби» — это Абдуррахман ибн Мухаммад ибн Мухаммад ибн Зияд (от Сумайя), раба Абу Бакра ибн Абдуррахмана.
Его слова: «Кто сказал «Субханаллахи ва бихамдихи» (Пречист Аллах и хвала Ему) — то есть в течение дня, как в риваяте аш-Шейхайн, сто раз». Ат-Тиби сказал, что неважно, были ли эти слова произнесены разрозненно или собраны вместе, в одном собрании или в нескольких, в начале дня или в конце, однако предпочтительнее собрать их в начале дня. И если они подобны морской пене, это иносказание, указывающее на преувеличение в количестве.
Его слова: «Это хадис хасан сахих», и его приводили Ахмад, два шейха (аль-Бухари и Муслим) и ибн Маджа.
[3467] Его слова: «Передал нам Юсуф ибн Иса», аль-Марвузи, «Сообщил нам Мухаммад ибн Фудайл» с даммой на фа и с фатхой на мим и сукуном на тахтания, бин Азван ад-Дабби, раб их, «от Умары» с даммой на 'айн и хиффой на мим, (ибн аль-Ка'ка') с фатхой на двух кафах и двумя 'айн с хиффой, от Абу Зуръа ибн Амру ибн Джарир.
Его слова: «Две слова, то есть две полезные фразы, и в них слово (кали́ма) употреблено в значении речи (калам). Это подобно слову «иклас» и слову «шахада». Это сообщение, и они легки, а что после — описание. Начало — «Субханаллах» до конца. Суть в том, что предварение сообщения возбуждает слушателя к началу. Чем длиннее речь в описании сообщения, тем лучше ее предварять, потому что множество прекрасных описаний увеличивает желание слушателя. Легкие (хиффатан) на языке, то есть легко произносятся, тяжелые (тикальтан) на весах, то есть в награде.
Хафиз описал их легкими и тяжелыми, чтобы показать малость деяния и обилие награды.
Ат-Тиби сказал, что легкость — это метафора для простоты. Он уподобил легкость произнесения этих слов тому, что не тяжело для носителя некоторых грузов, и поэтому ему не трудно. Он упомянул подобие и имел в виду подобное.
Что касается тяжести, то она истинна, потому что деяния воплощаются на весах (мизан).